主题：【原创】袁本初密码 -- 张四维

公元2世纪40年代初，也就是汉顺帝刘保在位后期的汉安年间，在东汉帝国首都洛阳城内，举办了一场备受世人关注的婚礼。新娘是当世大儒、南郡太守马融的女儿马伦，新郎则是当朝九卿之一的太仆袁汤的小儿子袁隗，字次阳。这类强强联合的豪门联姻在东汉时并不稀奇，此次婚姻的独特性在于，它是开国元勋与新贵之间的联姻，双方家族又都是闻名海内的书香门第，其中蕴含的政治和文化意义深不可测。

马融是东汉开国元勋、伏波将军马援的侄孙，马援的女儿嫁给东汉的第二位皇帝——汉明帝为皇后。从此，马家兴盛发达，富贵豪奢，与光武帝的母家樊氏、光武帝的妻家郭氏、阴氏合称东汉的“外戚四姓”，子孙相继为侯爵，又合称“四姓小侯”。汉顺帝朝正是东汉帝国深陷汉羌战争泥潭的时代，马融和哥哥马续、族弟马贤被朝廷委以西北国防重任，马续任度辽将军，马贤任征西将军，马融在担任南郡太守之前，也曾任武都太守。

戎马之余，马氏兄弟都喜好研究学问，尤以马融的名气最大。汉顺帝时期虽然在军事方面乏善可陈，但在学术方面却取得了极大的进步。马融是传奇女学者班昭的学生，后来与张衡、王符、窦章、崔瑗、许慎等一流学者结为密友，广泛吸收他们的最新成果，而又能取长补短，所以被公认为当时最渊博的学者。马融仿效孔子，广收门徒数千人，而其中能进马家大门有四百余人，有资格升堂入室，当面向马融请教的只有五十余人。除了这不足五百位高徒之外，其他的几千人只能侯在门外，向那些大师兄们请教。北海人郑玄不远千里到马融家求学，过了三年都没能见上老师一面。更有甚者，马融的生活作风奢侈放荡，经常让学生们跪在书桌前，让歌伎舞女列在周围表演，很少有学生不分心。为了维持自己高档的生活水平，马融居官之处，颇有贪污腐败的行为，往往因此受到批评，马续的女婿赵歧就因此与马融绝交。然而，马融作为东汉首席学术权威的地位毕竟不可动摇。

马家人才辈出，在东汉末年的风云人物中，马日磾、马腾、马超等人都是马融的亲戚。后来在官渡之战时，马腾集团临阵倒戈，将会使自己的老亲家袁绍苦不堪言。马融的学生之中，以卢植、郑玄等人最为著名，而公孙瓚、刘备等人是卢植的学生，崔琰、程秉、国渊、郗虑、王基等人又是郑玄的学生，马融真可谓“门生遍天下”。古人联姻都讲究门当户对，能够与马家这样自视极高的豪门联姻，袁氏家族自然也大有来头。

与马家相反，袁家则只能属于类似暴发户的新贵。袁汤是光禄勋袁彭之弟，司空袁敞之侄，侍中袁京之子，司徒袁安之孙。他前后一共生育了12个儿子，其中名字见诸正史的有四个：袁平、袁成、袁逢，以及前文中提到过的新郎官袁隗。其中，袁平在出生后不久便夭折了，所以真正活跃在历史舞台上的，只有袁成、袁逢、袁隗这三兄弟。

不难想象，像袁、马这种地位的两大豪门举办的婚礼如果放到隋唐以后的时代，将会有多么排场和热闹。但是，先秦与秦汉时期的婚礼文化与后世截然不同。按照儒家经典《礼记》和《仪礼》的规定，即便是再显赫的家族联姻，婚礼也会显得十分安静和短暂。作为一代儒宗，袁汤和马融当然不会容忍有违背《礼记》和《仪礼》的规定，也就是“失礼”的现象在自家子女的婚礼上发生。

黄昏时分，新郎袁隗应当坐着漆成乌黑色的马车，与随从们乘坐的三辆马车一起，穿过洛阳城熙熙攘攘的街道，来到马家的门口迎接新娘。婚礼就从这时开始。汉字中的“婚”字，在古代与“昏”字通假，原本指的就是黄昏时分。如果在黄昏时因故不能举行婚礼的话，也可改在清晨举行。总之，无论如何，都要避开日光充足的钟点。

在婚礼之前，男方的父亲，也就是袁汤，应当派遣媒人携带彩礼到女方家里去，询问女子的“名”，这叫做“纳采”。汉朝女子和男子一样，既有“名”，也有“字”。但与男子不同，女子因为没有成年冠礼，所以在“纳采”之后取“字”。婚后，人们通常就称她的“字”，不再称“名”。马伦的“伦”，就是她在“纳采”之后取的“字”，而她的本“名”早已被遗忘了。女方父母如果不同意与男方家族联姻，就不会告知对方自己女儿的“名”。了解女子的“名”以后，男方就可以到自家的祖庙内占卜吉凶。如果占卜结果是吉利的，男方便会再派使者携带礼物到女方家中报喜，这叫做“纳吉”。然后就可以正式送聘礼，这叫做“纳征”。“纳征”以后，才可以商议并确定婚期，这叫做“请期”。纳采、纳吉、纳征、请期这四个程序要花费男方家族大量的钱财，而女方也要准备相应的嫁妆。

婚期那一天黄昏，新郎之所以要亲自去迎接新娘，是因为中国古代奉行“男尊女卑，男先于女”的社交原则。这次，他总算不用再带礼物了，只需要备好至少四辆马车。他将首先见到岳父和岳母，岳母将亲自进屋去把女儿领出来。但是，新娘如果不同意这门婚事，也有不出屋的权力，这样婚礼只得自动取消。如果新娘顺从地出门，新郎就带着她、保姆和随嫁为妾者(通常是新娘的妹妹和侄女，如果有的话)，以及女方准备好的嫁妆，登上马车，向自家出发，即所谓“带着你的嫁妆，带着你的妹妹，一起来嫁给我。”新娘头上不戴面罩，而是戴着假发。新娘、保姆和随嫁为妾者都必须穿黑衣，以示严肃。

在新郎和新娘登车时，还会出现有趣的场面：新郎得亲自坐上驾车人的位置，为新娘驾一阵车。这肯定是女方家族成员最喜闻乐见的场面，因为驾车人的地位总是比乘车人低贱的。该习俗的起源必定很古老，也许可以一直追溯到母系氏族社会。墨家等儒家的反对者经常就此指责说，儒家居然要求新郎给新娘驾车，违反男尊女卑的社交原则，“颠覆上下，悖逆父母”，大不孝。

其实，新郎给新娘嫁车只是象征性的，仅以车轮旋转满三周为限。此后，新郎就会迫不及待地跳下车，登上仆人驾驶的另一辆车，快马加鞭往家里赶。他必须在新娘到家之前抵达，并且在门口等待新娘的车辆，否则就丢人现眼了。

在前往丈夫宅邸的路上，新娘不会看到欢迎祝福的人群，也不会听到任何欢快的乐曲，就连公公和公婆都无影无踪因为这些在当时都是“非礼”的。《礼记》中明确规定：“昏礼不用乐，昏礼不贺。”只有气喘吁吁的新郎在门口向新娘作揖。这时天已经要黑了，新娘家应点起蜡烛，而且三天不熄，以示对出嫁女儿的思念(如果他们买得起这么多蜡烛的话)。

进入男方家门以后，在仆人们的协助下，疲惫的新郎和新娘卸下行装，略作休息，然后共进晚餐。按照《礼记》和《仪礼》的规定，这顿晚餐很丰盛，而且全是荤菜，必须有煮熟的猪肉、兔肉、鲫鱼和肉汤，以及黄米饭和米酒。蔬菜和水果就不用指望了。新郎和新娘同碗吃饭，同杯喝酒，以示亲热。有道是：爱从口入，情由胃生。酒足饭饱以后，天色已晚，这对新人准备就寝。当时没有真正的床，卧室里的炕上铺着席子，枕头冲南，脚冲北，新郎躺在东面，新娘躺在西面，正所谓“男左女右”。席子周围设有大帐，形状类似现代的蚊帐，但是不透光。

据《后汉书》记载，在钻进大帐之后，被窝里的新郎袁隗和新娘马伦在帐外听众的密切关注下，进行了这样一场严肃的对话：

袁隗首先开口：“女人啊，出嫁的时候，准备好笤帚和簸箕打扫卫生，不就可以了嘛，何必带这么多金银珠宝来呢？”

马伦回应道：“父母过爱，送来如许多的嫁妆，我不敢拒绝。先生如果仰慕鲍宣和梁鸿那样的高德，那么我也乐意向少君和孟光学习。”

袁隗继续发问：“南郡太守先生的学问比泰山高，比东海深，天下无人不知，无人不晓。可是就我所闻，凡是他老人家为官之地，都盛传他有些经济问题，这又是什么缘故啊？”

马伦回应道：“孔子身为大圣人，不免受到武叔的诋毁；子路本是贤士，依然遭遇伯寮的诬告。家父在社会上名誉不佳，也在情理之中。”

袁隗仍旧不依不饶：“我们男人娶妻有规矩，只要兄长尚未结婚，弟弟就不能定亲，否则便会沦为笑柄。但是我听说，你姐姐尚未出嫁，今天这交杯酒，你喝起来滋味如何啊？”

马伦回应道：“我姐姐品性高洁，对配偶的要求比较高。不像我，随便找个男人混日子，也就知足了。”

终于，帐内安静下来，而帐外的袁家成员一个个都羞惭得涨红了脸。原来，马家资财丰豪，送来的嫁妆远远超过袁家的聘礼，令袁汤感到不快。又听到社会上关于马融贪污腐败的传言，更加担心袁家参予分赃，会对政治前途不利。于是，他让儿子在新婚之夜质问马伦，也好给新娘一个下马威。而马伦作为名门之女，也早有准备。特别是马融的老师班昭写过七篇《女诫》，提出“卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹”七条新婚妇女守则，其中“妇行”包括“妇德、妇言、妇容、妇功”四部分，成为后世中国大家闺秀的必读书。作为班昭的得意门生，马融在第一时间接触到了这部里程碑式的名著，并用以教授妻子和女儿。马伦将《女诫》背得滚瓜烂熟，应对袁隗的提问自然也绰绰有余。

婚礼的次日清晨，新婚夫妇起床洗漱，然后新娘准备好包括红枣和栗子在内的一篮子水果，到东厢房去见昨天未曾谋面的公公和公婆，正所谓“丑媳妇总得见公婆”。红枣大概象征着“枣生贵子”；栗子大概象征着“大吉大栗”。不过，现代人的婚礼上恐怕很难再见到栗子了。袁汤夫妇接受新娘带来的水果，大家一同吃早饭，也就宣布承认新娘为此家庭的临时成员。婚礼就此暂时告一段落，为期三个月的试婚生活也就此开始。三天之内，男方家庭内不会奏乐，以示期待新娘早日怀孕。三个月试婚期内，如果新娘没有怀孕，或是与夫家成员发生了不愉快的事件，或是突然死亡，试婚都算失败，双方无需办理离婚手续，便可自动分手。在这种情况下，新娘不能进夫家的祖庙参加“庙见”仪式，不能“转正”为夫家的正式成员。反之，她就可以参加“庙见”仪式，成为丈夫的正式妻子。

显然，马伦成功地通过了袁家成员在三个月试婚期的种种考察。从此以后，一直到葬身于董卓的屠刀之前，袁隗、马伦这对夫妇将会度过近半个世纪和谐美满的生活。有理由相信，作为袁隗的哥哥，袁成和袁逢的婚礼过程也应与此相似。按照袁隗在新婚之夜的说法，他的哥哥们都先他而结婚。所以，袁汤的三个儿子都已经完成了终生大事，袁汤如今理应心满意足，就等着孙子的降生了。此外，他本人也想在官场上更上一层楼，完成袁氏家族“三世三公”的伟业。袁汤能够在这两方面都如愿以偿吗？

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