主题：【原创】袁本初密码 -- 张四维

仿佛是嫌东汉政府的烦心事还不够多，在建康元年，西北和东南战场的败状几乎不停地一封封传向洛阳。马贤与赵冲是汉顺帝末年仅有的两位抗羌名将，三年内相继牺牲，汉军已无力再战。身为大将军的梁冀只得花重金赏赐羌人部落，暂且买下了几年的和平。

在与“当涂高”的信仰者战斗的东南前线，汉军的表现也同样糟糕。九月，在御史中丞冯赦的严令下，畏敌不进的九江太守丘腾被处死，新任九江太守邓显与扬州刺史尹耀硬着头皮率军进攻，结果被范容诱到历阳(今安徽省和县)一举全歼，尹耀与邓显都阵亡。受历阳战役的鼓舞，马勉军接连攻下了包括合肥在内的多座重镇，横扫江淮，威震华夏。随着官军的节节败退，民间多以为陈胜、吴广的事情又要重演，洛阳的文武大员们人人自危。

偏巧正在此国难当头之际，小皇帝刘炳突然生了重病，永憙元年正月就夭折了。虽然段颎督造的怀陵工程刚刚完工，汉冲帝总算可以正常下葬，但梁太后害怕皇帝夭折的消息传到马勉等人耳中，对朝廷不利，又怕各地诸侯王纷纷借机自立，所以打算秘不发丧，等诸侯王们齐聚洛阳以后再说。在太尉李固的坚持下，汉冲帝的丧情还是宣布了，但关于谁来继承东汉皇位的问题却悬而未决。

在刘炳死后，汉安帝的皇室血脉便宣告断绝了。按照中国的传统宗法，汉安帝的祖父汉章帝的长子刘伉的后裔应当优先入继皇位。刘伉有两个孙子，即前文中屡次提到的清河王刘延平，以及乐安王刘鸿。此时刘延平已经去世，而刘鸿还活着。这兄弟二人各有一个儿子：刘延平之子刘蒜已经成年，德才兼备，特别受太尉李固的推崇；刘鸿的儿子刘缵年仅8虚岁，但是也很聪明。如果严格按照宗法办理，应当优先立刘鸿为帝，刘缵为皇太子；其次的方案就是立刘蒜为帝。

在李固和多数大臣的建议下，梁太后召刘蒜至洛阳，打算策立他为皇帝。但就在此时，却有一位宦官来找大将军梁冀，对此事横加阻挠。这人就是曹操名义上的祖父——中常侍曹腾。原来，当年曹腾曾经有事去找刘蒜，刘蒜素来讨厌太监，对曹腾的态度很不礼貌，所以曹腾不愿意看到刘蒜继承皇位。他对梁冀说，立未成年的孩子作皇帝，才是对外戚专权最为有利的，所以应该选择刘鸿的儿子刘缵。曹腾是梁冀的父亲梁商的好朋友，梁冀从小就与曹腾熟识，认为对方的建议很有道理，便上奏梁太后，改立刘缵为帝，史称汉质帝。

汉冲帝驾崩的消息传到淮南，“当涂高”的信仰者果然群情振奋。不光九江郡，就连周边的庐江郡、广陵郡民众也打着当开国元勋的念头，群起响应。马勉军所到之处，淮河以南，长江以北，莫不望风而降。三月，马勉在占领当涂县之后，自以为已经符合了《春秋谶》“代汉者当涂高”的预言，胜利在望，于是就在当涂县穿黄袍，佩玉印，告祭天地山川，正式宣布：自己就是“当涂高”，现在按照图谶的指示，顺天应人，取代汉朝，称“黄帝”，建年号，封百官。消息传开，天下震骇。

马勉之所以自称“黄帝”，还是颇有一番讲究的。对于朝代的“终始”变迁规律，儒家学者提出了两种理论：一个叫“五行”(即“五德”)，另一个叫“三统”。

“五行”理论发源于先秦时期，《尚书•洪范》认为世间万事的发展都可以用相生相克的“水、火、木、金、土”五行循环来解释，朝代自然也不例外。“水、火、木、金、土”五行相当于“黑、赤、青、白、黄”五色，又代表着北、南、东、西、中五方位。汉高祖刘邦灭秦之后，就祭祀青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，合称“五帝”；后来司马迁撰写《史记》，也以《五帝本纪》为首。按照儒家经典《礼记》的记载，夏朝属水行，崇尚黑色；商朝属金行，崇尚白色；而周朝属火行，崇尚赤色。一个朝代崇尚什么颜色，皇帝就应该主穿什么颜色的礼服，例如秦朝崇尚黑色，西汉前期崇尚赤色，汉武帝至王莽崇尚黄色，而东汉又崇尚赤色，所以号称“炎汉”。

“五行”的更替顺序历来说法不一，常见的主要有“洪范五行”和“正五行”两种。按照汉朝流行的“正五行”理论，“五行”的更替顺序是：金→木→水→火→土。也就是说，土行应该代替火行，黄色应该代替赤色，所以接替汉朝的朝代应该属土行，崇尚黄色。建平二年(约公元前5年)，汉哀帝曾一度听信身边儒生编造的预言书《赤精子之谶》，以为“汉家历运中衰，当再受命”，主动改姓为属土行，崇尚黄色的“陈”，滑稽地自称“陈圣刘太平皇帝”。推崇图谶的王莽和东汉政府始终赞成这种“土代火，黄代赤”理论，结果到了东汉后期，以黄色为标志反汉的事例甚多，从马勉自称“黄帝”，到张角的“黄巾”与“黄天当立”，再到曹魏集团称曹姓出自黄帝，陈群、桓阶等人宣扬“汉行气尽，黄家当兴”，曹丕篡汉后用的首个年号“黄初”，以至于孙权称帝后用的前两个年号“黄武”和“黄龙”，莫不如此。汝南袁氏自称出自春秋时代的陈国，而陈国是虞舜的后裔，虞舜属土行，崇尚黄色，所以汝南袁氏家族也应该崇尚黄色。后来，袁绍和袁术兄弟野心膨胀，意欲代汉自立之时，都曾经宣传过这个典故。只有刘备坚持说炎汉的国运未绝，所以依旧用火行，崇尚红色，最终却又偏偏死在“白帝城”。“白帝城”是刘秀的主要对手公孙述所建，因为他认为代替土行的应该是金行，崇尚白色，所以自称“白帝”。

“三统”理论的历史要比“五行”短得多。根据汉朝儒家学者的研究，秦朝崇尚的黑色是夏朝的重复，西汉崇尚的赤色是周朝的重复，因此所谓“五行”应该修正为“黑、白、赤”这“三统”，分别代表天、地、人，象征着“天人合一”，而“三统”之间的关系就是“天人感应”。按照“三统”理论，接替汉朝的朝代应该崇尚黑色，代表天。汉朝的儒家名著《春秋繁露》和《白虎通》里，详细列举过“三”这个数字的神圣特征：天有三光——日、月、星，地有三等——高、下、平，人有三等——君、亲、师，天子有三公，三公又各有三卿(合为九卿)，古时有三皇与三代，国防有三军，三军又各有三师，如此等等。

有道是：天无二日，民无二主。不管马勉称什么颜色的“帝”，总归是东汉朝廷无法容忍的。他们宁肯花费重金与羌人议和，也不会对这些“大逆不道”的“盗贼”置之不理。但是，马贤、赵冲、邓显诸将都已经战死，段颎又奉旨到关中修缮被羌人破坏的汉景帝阳陵去了，梁太后和梁冀只得责成各级官员寻找良将。三公联名推荐北海人滕抚，说此人文武双全，堪当大任。梁太后于是拜滕抚为九江都尉，与淮北前线的冯赦联合讨伐。梁太后仍然担心此仗打不赢，又发诏征调天下士卒，准备让太尉李固亲征。

李固尚未出发，东南前线突然传来扭转局势的特大捷报：滕抚乘马勉举办登基典礼，又因屡胜官军，骄傲自满，疏于防备之际发动偷袭，在当涂一举歼灭马勉军司令部，当场斩杀了马勉、范容等暴动领导人，余众纷纷逃散。梁太后闻报大喜，下诏拜滕抚为中郎将，都督扬、徐二州兵马军事，加紧进剿。

马勉死后，他的部下华孟(或名“华盖”)收集残兵败将，一度重整旗鼓。华孟总结教训，认为马勉之所以会惨遭失败，主要原因是五行理论已经过时了，应该用三统理论。于是改马勉用的“土行”为“水行”，崇尚黑色，自称“黑帝”。但这也挽救不了他的命运。当年冬季，滕抚大破“黑帝军”，斩杀华孟，传首洛阳。已经持续了数年之久，一度聚众十余万，横扫上千里，令东汉统治者闻风丧胆的东南大暴动，在滕抚的指挥下，竟然在几个月时间内便被镇压下来。从此以后，直到袁术东征为止，扬、徐二州太平了将近半个世纪，当地再也无人敢谈论什么“代汉者当涂高”了。

次年春天，滕抚率军凯旋回到洛阳。半路上，他听说朝廷已经将此年的年号改为“本初”。

乍看上去，“本初”只是一个普普通通的年号，代表着事物的开端。类似含义的年号在汉朝还有很多，例如“太初”、“太始”、“本始”、“元始”、“初始”、“元初”，等等。在成功平定了东南暴动之后，东汉帝国在“本初元年”会迎来久违的和平与繁荣吗？

※这个帖子暂时写到这里，算是上部；

休息一下，将来会另开一个新的主帖。