主题：【讨论】伊朗又一男子因鸡奸被处死 -- AllenKid

就象你不能把《红高梁》中的有关情节真当成中国制酒业的秘方吧^^

“中国民间出现大规模留学生是什么时候，都是您说的庚子事变之后。如果真的多国外更害怕憎恶了，怎么会这么多人出去？在那之前，老百姓没怎么见过外国人的时候，都拿外国当化外之地，不毛之地，谁送孩子去阿？”

——大规模留学（其实是相对于以前而言的“大规模”）代表了国人（甚至包括留学生群体本身）对列强（当时列强与在华外国人是可以划等号的）不再害怕和仇恨了吗？这二者根本不可混为一谈。如果您想否认二十世纪中前叶，大多数中国人对外国列强的恶感，我不得不说，您的工作量将会很大，而且基本没有可能成功^^

“我姥姥家解放前住在农村，那时候都有传教士去那里传教，我姥姥也没把他们当怪物，跟着还胡乱受洗了，当然也没怎么真信。”

——正是庚子国变后，在华的基督教会吸取了教训，大幅改变了原有传教策略，清理不良神职人员，不再无原则的坦护教民而引诱信众，而改更多的采由施药、办学等柔软手段拉拢新教徒。这是基督教在华进入黄金期的关键。

“所以说您说的害怕和甚至憎恶，恐怕跟闭关锁国有关而不是相反。另一方面，ｔｇ教育在这里起到什么作用，您不会不知道吧，还是不说了”

——这种把一切都推给中国、推给T G的作风很不好，真的很不好，因为这其实才完全是八十年代以后，由部分柿油派媒体和学界合力制造的一个神话。

闭关锁国当然会影响到国人对于外界的认识，但其本身并不会必然产生对外国的害怕和憎恶（实际上，距离的遥远至少有同样的机率会产生美化的效果，例如十七、八世纪时欧洲对中国的想象）。且不说鸦片战争前，即使满清也不是完全与外国没有任何交往，并没有把洋人看成妖魔鬼怪，也没有传出什么洋人膝盖不会打弯之类的奇谈，这些怪论为什么在鸦片战争后产生、并得到大范围的快速传播，其本身就是“无风不起浪”的最好例证。