主题：【原创】汉回等民族关系问题浅仪 -- 清水

然而如何解读，就不能脱离时代背景了。比如说贩奴问题，其实哪里用得着专门提到东非？阿拉伯征服初期的奴隶不是更多？但是问题出在阿拉伯民族是从部落原始社会末期、奴隶社会早期而一步迈进了封建社会形态，不能用今日的眼光去衡量他们当时的价值标准。而且伊斯兰教规定，穆斯林不能以教友为奴隶，所以奴隶一旦信仰伊斯兰教，就会成为释奴，这点比起欧洲的奴隶贸易来，还是有先进的地方的。欧洲人在殖民时期可不管抓到的黑人是否皈依了基督教，还是一样把他们当成奴隶出售。

伊斯兰教在印度、中亚等地传播时屠杀印度教徒和佛教徒的问题，这个也不能回避，不过应该是征服时期的措施，而不是征服后的常态。事实上，中亚的许多人改信伊斯兰教，还是出于教义的简单易行以及后来的免税措施吸引的。

最后关于人头税问题，其实每年一个第纳尔，对普通民众来说是一笔中等的开销吧，在拉希德时代，一个普通人年收入300迪尔汗，即可保证一家人的生活开销，而一个第纳尔等于10个迪尔汗，也就相当于普通人一家2周的生活费吧。当然，对穷人来说，他是否给的起，的确是个问题，但是穷人是可以少交的，似乎没听说过不给钱后结果会怎样。是否愿意交这笔钱，那是另一个问题，我对印度历史不太了解，只是我知道，在阿拉伯征服中亚的早期，发生的大量暴动与起义，其经济原因主要不是因为人头税，而是因为高额土地税（“海拉吉”，关于这点，请参看链接出处）。

不过我想只怕对印度的许多贱民来说，加入伊斯兰教至少要比做个永世不得翻身，连来世的希望都被剥夺的“非再生族”好吧。事实上印度人也的确赋予了穆斯林民众两个副种姓（不属于任何种姓），高级的称为沙利夫，是从国外来到印度的穆斯林和从高种姓转化成穆斯林的印度人，另一个是低级的阿贾拉夫，是从低种姓转化成穆斯林的印度人。