主题：（原创）现代儒教之——论语导读 -- 楚无邪

现代儒教之——论语导读（序）

无邪

儒教是什么？对经历过去一百五十年救亡图存，努力打造现代化之新中国的人们来说，儒教是中国落后的根源。它代表的是政教合一式的以德治国，吃人的礼教（三纲五常），令人窒息的封建宗法制度（君君臣臣父父子子），塑造伪君子的泛道德主义（二十四孝）（存天理，灭人欲），是君主培养奴性国民施行暴政的遮羞布（君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡）。

种种这些，无一不是真实地、历史上我们的先人必须面对的“儒家思想”，但我要说，这些是崖山之后正宗儒教断木之上生出的病枝，并不是汉晋唐宋曾经支撑着中华民族不断锐意进取自强不息的儒家道统。

今天的中国，不用讳言，是一个全盘西化的中国。因为到清亡之际，中华文化还残留着的腐木病枝已经丝毫也没有可资倚靠之处能支撑我们这个老大民族走出泥沼了。无论这过程有多少屈辱与苦难，但我们是借着西方文化的帮助，才得以在今天得以暂缓开除球籍得危险，勉强挤进世界民族之林的队尾。

但是，借来的文化在中国人的文化心理上终究还不是自己的，表现在社会精神上，是文化上的不自信，是盲目崇洋与盲目排外的交织。许多羡慕西方文化的人士认为，科学民主法制等现代文明是在西方基督教文化的基础上发展起来的，许多核心概念与基督教精神血脉相连，不可分割。中国古代之所以未能发展出科学民主与法制，是因为中国没有基督教。今天的中国要想全面现代化，必须清算传统文化，全面基督化中国。但基督教以《圣经》为神的话语的基本教义，使她注定是与飞速发展的现代科学、日新月异的现代社会适应不良的。尤其在中国社会，两千年来的人本主义无神传统更与“因信称义”的教义无法协调。正是在这个背景下，目前社会上颇出现了些复兴儒教呼声。但是在这之前必须理清的是，我们要复兴的决不应该是那已被证明是腐朽的宋明腐儒，满清伪儒，而是要找回孔子传道之初的自强不息，崇仁尚礼的君子之教。五四以来对旧儒教的鞭伐是对中华传统文化的刮骨疗毒之举，不清算就腐朽的旧儒教，我们今天也绝对没有机会重建现代儒教。但是也绝不能因此敲断我们的脊梁，因为那是中华民族的力量所在，也是我们走向未来的希望。

今天我们重读论语，必须剔除关于孔子与儒家的各种谬误，我们会发现，现代文明核心的人本主义的思想、科学与法制的精神，甚至自由民主的原则，与今天抱残守缺的福音派基督教相比，可以更完美的嫁接在中华传统的文化之木上。。如果源自中国的文官制度、考试制度可以嫁接在西方文化的枝干上，成为今天西方现代文明浑然一体的支柱，那么，当谁说嫁接在中华文明基干上的科学民主自由法制不能生根，发芽，继而开出一片全新的局面来呢。

在开始正文之前，我首先简单介绍一下几个孔子思想的几个最重要的支点，同时澄清旧儒对孔子的误读与歪曲：

1． 君子与小人

君子不是满口冬烘的道德完人，君子是缘着学道而拥有了全新生命的新人，成为君子的途径是“学”，基本表现是“乐”，最高境界是：“随心所欲，不逾矩”。君子是做给自己来“乐”的，不是做给别人看的。

小人不是该死的恶人，小人只是未能摆脱尘世烦恼的普通人，我相信今天的你我大多数都是小人，这没什么不好意思的，因为我们还在为着每日的柴米油盐而烦恼。希望通过研读论语，能让我们更接近君子之道，从而拥有更多的快乐。

这一点非常重要，因为旧儒对“小人”的污名化直接导致了旧中国最重要的一项弊端：泛道德主义。对小人喊打喊杀，剥夺了小人们做小人的权利，乃是培养伪君子的终南捷径。了解了这一点，对于儒家的一些重要争议论点，如“义利之辩”“孝”等，就可以有更正确的理解了。

2． 以德治国

孔子无疑是要求“以德治国”的，致使这既不是要求为政者拥有超乎众人之上的个人道德修养，也不是让政府把所有的资源都投入到公民道德建设上，关键在于什么是“德”。

在孔子时代，“德”是与“道”相对的一个概念。德者，得也。行道而有得于心，也就是说，“德”是对“道”的认知。合于“道”者谓之德，用现代语境，其实可以简单的翻译成“好”。合于道的行为是德行，是好的行为；合于道的政策是德政，是好的政策。

“德”是在政治观点上儒家与法家的重要分野。以德治国的含义在于，执政者要关心的不只是如何让自己的政策得以实施（这是法家的观点），更重要的是，如何才能寻找到合乎社会规律的好的制度来施行。

3． 忠

忠不是对君王无条件的服从，那时奴，不是忠。忠的要点在于诚信，在于对自己责任的坚持。“食君之禄，忠君之事”是必需的诚信，“君要臣死，臣不得不死”的奴才从来就不符合孔子的教导。

4． 礼

礼是社会规则与法律制度。这是儒家与道家的重要分野。与道家一样，孔子也认为求道立德是君子的主要追求，但孔子认为，不可触摸的“道”，难以衡量的“德”还不足以建立一个有效运行的社会体系。孔子强调的是：礼。是成文的可直接规范人们具体行为的社会规则与法律制度。而君子的重要任务，就是要维护并完善“礼”制。

5．孝道，祭祀

孝与祭祀不是为了加强封建宗法制度，而是为了敬拜文化与生命的源头，以此来彰显生命的意义即在于——传承。

下面我们将沿着论语的教导，学学君子之道。

下一篇：swordi:学而篇第一 （一）

• 【另起新贴】 别拉着冯京叫马凉,请慎用儒教一词
• 谢谢，并几点商榷
• 学而篇第一 （一）
• 花“非迷信宗教”
• 这个嘛，大伙正在努力不是。