主题：【原创】两汉豪侠兴衰录（一） -- 机会主义者

两汉豪侠的具体特征

两汉时期特殊的政治气候和社会环境造成了侠的急剧分化，游侠与其支持者迅速聚集一方，在各个地域形成了各自的势力范围，称霸一方，并且与部分权贵暗通款曲，上下勾结沆瀣一气，侠的豪强化在西汉建立后的短短几十年就形成了尾大不掉的局面。

司马迁在撰写《史记 游侠列传》时，就已敏感的觉察到了武侠阶层发生的分化现象，在列传中将西汉武侠区分为“匹夫之侠”、“闾巷之侠”、“乡曲之侠”，明确谴责那些“朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的自认为“侠”的败类，认为他们败坏了武侠的名声，致使“世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也。”其实，连司马迁认为是侠之典范的郭解，其所作所为已经和他定义的侠相去甚远了。

从形态来看，两汉豪侠已经从战国游侠无长期的固定住处、四处漂泊、周游列国的行侠方式，转变为有相对稳定的出入地点、势力范围和长期经营的巢穴这样一种活动方式。比如鲁国的朱家，河南的洛阳大侠剧孟，楚国田仲、府离王孟、陈国周庸、代郡诸白、梁地韩无辟、阳翟薛兄等等，甚至在长安这样的大都市，市内还分割为几个小的地区势力范围，史书记载“长安炽盛，街闾各有豪侠”，京师之地，居然被瓜分为四个势力圈，有“北道姚氏、西道诸杜、南道仇景、东道赵佗羽公子”之称，豪侠之盛，可见一斑。

武侠的豪强化，相对于战国时期的游侠状态已经发生了很大的变化。推究起来，统一的国家和集权深化是促使武侠迅速地方化、豪强化的主因。战国时期，各诸侯国在政治、经济、文化等各个方面博弈，用各种手段吸引各种人才为己所用，人才的流动性相当大，武侠可以在列国任意游走，选择最能实现自己理想抱负的王侯而投之，这样的状况类似于现在的完全流动的人才市场；而两汉长期的统一状态，使得武侠失去了选择“雇主”的权利，相对于强大的国家专制机器而言，单个的武侠的力量显得十分渺小，国家对于户籍的严格控制限制了武侠的流动，迫使武侠及其追随者在某些特定的区域本能的聚集起来，以此扩大自身的影响，进而与国家机器抗衡。

豪侠的聚集主要通过三种手段：一是“厚施薄望”，就是用丰厚的物质待遇来接待或收养江湖上的侠士，但不企望回报。郭解就经常做这种事，史载“邑中少年及旁近县豪夜半过门，常十余车，请得解客舍养之。”二是以德报怨，用这种方式来树立个人的名望。如郭解的侄子依仗郭解的势力，与人喝酒时强迫对方把酒喝光，并出言不逊，被人所杀，郭解的姐姐将儿子的尸体扔在大路上，想藉此激怒郭解，郭解找到杀人者说：“公杀之当，吾儿不直。”，把凶手放了，于是“诸公闻之，皆多解之义，益附焉。”三是传统的趋人之急，甚至为人“借躯报仇”，冒着生命危险替别人解决矛盾，甚至帮助别人杀死仇人，报仇雪恨。总而言之，豪强的集合是通过个人的魅力引发的集体崇拜行为，没有政治理念与宗教信仰，没有长远的目标与利益驱使，这样的集合是不稳固的，往往因人而起，又因人而败。

豪侠集团在地方的势力日益膨胀，成为游离中央政权、宗室外戚之外的一股强大力量，形成了一种形式独特的地方武装力量，许多怀有政治野心的贵族、权臣、宦官、外戚、地方军阀，如汉初的吴王刘濞、淮南王刘长、刘安以及后来的宦官中书令石显、外戚王氏五侯、未篡位前的王莽，都竞相与豪侠集团勾结，倚为外援，增强自己的政治实力，而分化瓦解这种政治联盟，也成了中央政府打击政治异己的重要手段。七国之乱时，周亚夫做的第一件事就是争取到河南大侠剧孟站在朝廷一边，并据此认为叛乱者没有政治远谋，势必不能长久。许多朝廷的重臣与身为布衣的豪侠倾心相交，甚至冒风险替豪侠说情，比如汉武帝听从主父偃的计谋，将大批豪侠迁徙到茂陵，藉此削弱打击豪侠的势力，大将军卫青就曾经替豪侠郭解向汉武帝求情，说郭解家贫，不符合迁徙的规定，汉武帝一针见血的指出“解布衣，权至使将军，此其家不贫！”郭解最终还是被迁徙了，然而卫青能够大胆为郭解说情，也证明他与郭解之间有很深厚的关系，卫青一生谨慎小心，几乎从不向武帝推荐人才，以免武帝猜忌（可参考《汉书 卫青霍去病列传》），终其一生，只为两个人说过好话，一个是主父偃，另一个就是郭解。卫青和郭解的交情可见一斑。

整个豪侠阶层与中央及地方各级统治者建立起了政治联盟，成为中央皇权异己势力的依靠力量，一股使当政者既畏惧又嫉恨的力量，首先，大量以义私交的武侠聚集在一起，就形成了一股强大的武装力量，如朱家“所藏活豪士以百数”，这当然是一支数目不小的武装。还有些豪侠的武装力量是借用宗族的纽带纠集在一起的，如济南豪侠（日间）氏拥有“宗人三百余家”，横行郡中，“二千石莫能制”，已成为实力比官方更加强大的地方武装。其次，各地的豪侠势力严重扰乱正常的社会秩序，据《汉书 酷吏传》记载，汉成帝长安的豪侠组织杀手集团，收人钱财，谋杀官吏，他们互相间用弹丸抓阄，抓到红丸的去杀武官，抓到黑丸的去杀文官，，抓到白丸的为死去的同伙置办丧事，“城中薄幕尘起，剽劫行者，死伤横道，?⒐牟痪?”，京城长安尚且如此，更难想象地方郡县情形如何了。最后，豪侠对于社会的巨大影响，更令谋求集权的皇帝所忌惮不已。郭解全家被汉武帝勒令迁徙到茂陵，“诸公送者出千余万”，入关后，“关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解”，不啻于给了汉武帝狠狠的一记耳光，无疑是对汉武帝个人权威的一次公开挑战。而两汉豪侠的任侠行为作为一种时尚为世人所推崇，必然在意识形态上影响上层社会，从而在上层社会形成了一股浓烈的崇名、尚义、报恩、复仇的风气，流风所至，使得上层社会中的一部分人也按照侠的方式行事，如汉灵帝时的学者魏朗，“兄为乡人所杀，朗白日操刃报仇于县中，遂亡命到陈国。”这都是侠士的行为方式，说明上层社会的子弟在潜移默化中不但接受了侠义思想的观念，在行为上也体现了侠的基本行事原则。侠义观念对于统治阶级谋求用儒家思想控制民众的行为，制造符合统治者要求的容易统治的顺民的意图形成了巨大的冲击，自然为其所不容。

豪侠在继承了先秦游侠的任侠意识之际，上层权贵有意思的腐蚀拉拢，竭力促使豪侠的庸俗化和流氓化，极力引导武侠观念中蕴含的“宗强比周”、“以睚眦杀人”等恶的因素并不断放大，力图将武侠群体改造成为单纯进行行刺、暴乱等政治阴谋活动的可依靠力量。这种影响对于没有系统理论基础指导的侠义观念，其冲击是不言而喻的。所以两汉时期的豪侠们大多表现出两面性，在继承和发扬“趋人之急”的侠义思想的同时，其所作所为在自觉不自觉之际，已经表现出恃强凌弱、鱼肉乡里的恶霸的一面，真诚的道德影响和虚假的功利目的在两汉豪侠的行为方式中往往混合在一起，呈现非常复杂的状态。西汉最著名的豪侠郭解，史书说他“以德报怨，厚施薄望”，“振人之命，不衿其功”，但也说他“阴贼著于心，卒发于睚眦如故；另一位大侠原涉，《汉书 游侠传》中记载了他的两件事：

“人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，叩门。家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：“但洁扫除沐浴，待涉。”还至主人，对宾客叹息曰：“人亲卧地不收，涉何心乡此！愿撤去酒食。”宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。诸客奔走市买，至日?i皆会。涉亲阅视已，谓主人：“愿受赐矣。”既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳?g毕葬。其周急待人如此”

“初，涉写新丰富人祁太伯为友，太伯同母弟王游公素嫉涉，时为县门下掾，说尹公曰：“君以守令辱原涉如是，一旦真令至，君复单车归为府吏，涉刺客如云，杀人皆不知主名，可为寒心。涉治冢舍，奢僭逾制，罪恶暴著，主上知之。今为君计，莫若堕坏涉冢舍，条奏其旧恶，君必得真令。如此，涉亦不敢怨矣。”尹公如其计，莽果以为真令。涉由此怨王游公，选宾客，遣长子初从车二十乘劫王游公家。游公母即祁太伯母也，诸客见之皆拜，传曰“无惊祁夫人”。遂杀游公父及子，断两头去。”

前一件事例中的原涉所作所为就象救苦救难的菩萨一般，后一件事例中，原涉所为形如禽兽，如此不搭界的性格结合在原涉一身，难怪《汉书》要说他秉性“外温仁谦逊，而内隐好杀。睚眦于尘中，触死者甚多。”因而被时人斥为“奸人之雄”，这就是两汉豪侠复杂的精神面貌。

还有一些豪侠中的败类，比如王莽的武将窦融，见政局动荡，于是“以任侠为名”，“连接闾里豪杰”，组成自己的武装势力，并以此为政治资本投靠刘秀，后位列公卿，《后汉书》作者范晔评价他说“始以豪侠为名，拔起风尘之中，以投天隙，遂蝉蜕王侯之尊，终膺卿相之位，此则邀功趣势之士也”，这样的败类混到侠的群体中，对于侠的名声造成了十分恶劣的影响。东汉荀悦在其所撰史书《汉纪》中对豪侠做了一个定义“立气势，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”荀悦虽然按史迁的概念将两汉的武侠通称为游侠，但他所做的定义恰恰是对两汉豪侠的最好诠释。

两汉豪侠将侠的势力发展到了历史上的颠峰，其影响力已经渗透到了社会的各个层次，豪侠势力的能量经过社会的发酵，一旦爆发出来，所造成的破坏力是相当惊人的。汉武帝晚年轰动一时的巫蛊案，最初的导火索就是京师豪侠朱安市所引发的。汉武帝征和元年，丞相公孙贺的儿子太仆公孙敬声，因挪用军款被捕，公孙贺于是将在逃的钦犯朱安世抓捕归案，希望能借此替儿子减免刑罚。朱安世被捕后听说这件事，大笑而言：“丞相祸及宗矣！”于是在狱中上书武帝，告发公孙敬声与汉武帝的女儿阳石公主私通，并合谋用巫术诅咒武帝。武帝下诏彻查，牵连出来的人越来越多，最终公孙贺父子下狱惨死，全家被族杀，皇太子刘据、皇后卫子夫、阳石公主、诸邑公主都受到牵连身亡，并差点引起一场宫闱政变。豪侠的“以匹夫之细，窃杀生之权”一次又一次的发生，在统治者看来，“其罪已不容于诛矣”，汉代皇权与豪侠的冲突无可避免，面对活跃于各地的强大的非官方武装，两汉的最高统治者决心采取强有力的手段摧毁豪侠的势力，以消除从朝廷到地方的离心力。