主题：【梦里燕赵 5 】修女马神婆 -- 萨苏

没有想到真有这样的巧事。上次回贴的时候， 说Marie Monsen就是马神婆完全是我的猜测。据费正清的《剑桥中华民国史》，1906年在中国的新教教会外国传教士即达3833人，到1919年，这一数字增至6636。足迹遍布中国1704个县中的1598个。考虑到这百年来的动荡，根据回忆来找一个人，实是不易。不过现在看来，还真有几分可能呢。

用google在网上查了一下，有关Marie Monsen的网页还是有一些，可大都是弯弯倒倒的洋文，看不懂。好在又找到了三张照片，能否再请萨奶奶鉴定一下？

萨苏兄的“梦里燕赵”真是写的好，血性的汉子，古朴的民风，无不令人神往。这样的场景，仿佛离我们很近，又仿佛很远。说它近，是它就发生在我们生长的这一块土地上，先辈们的血液也正在我们的血管中流淌。我们对这样的历史有着天生的亲切感。说它远，则是现在的社会与那时相比，有很多好的东西没有继承下来。难怪有人叹息世风日下，人心不古了。

就说说这基督教吧。瓜瓜从小受的教育就是关于吃人不吐骨头的育婴堂的。其状况完全就是纳粹的集中营，进去的人别想活着出来，嬷嬷们都是青面獠牙的巫婆，邪恶得紧。那本书和一本叫《一块银元》的小人书是瓜瓜放在箱子最下面，最不愿意重读的文学作品。

长大以后，读的书多了一些，对以前的阶级迫害越来越不以为然。无怪毛老人家说千万不要忘记阶级斗争，又说知识越多越反对动呢。

对于民国时期基督教会创办学校，医院以及育婴堂等机构的作用，现在的人们大都持积极评价的观点。如萨苏兄提到的马神婆，实是对吃村的父老们有再造之功。我想象Marie Monsen这样的传教士，不管她是不是马神婆，其所作所为，应大都如此。这样的人物是值得我们记住的。所以在瓜瓜看来，能不能确认马神婆只是能否使一个美丽的故事划上完美句号的问题。真正的收获在于通过其人其事，对历史对自身历史态度的反思。

至于如何看待基督教在中国的宗教传播，那是一个大题目，也是目前中国社会面临的问题。以个人理解，单纯说宗教都是反科学，是误导信徒是不足取的。至少还应该从社会学的角度去探讨其正反两方面的作用。如能健康发展，教会的正面作用应该是大于付作用的，有西方国家的教会为证。可是什么是健康发展，又如何健康发展呢？