主题：【回贴】鲁迅,民主和中国 -- 观望者

中国的神话就是人定胜天，射日治水莫过于此，治水社会这个说法和现在的工科治国是有神似之处的，那就是全面的务实，大禹能治水当然不需要诺亚的方舟了，上帝也就没有出现的必要。务虚的宗教没什么值得利用的。

炎黄大战等等，使得中国人维系的纽带可以不必用宗教，这也是个原因。深层是因为中国人一直没怎么物质匮乏过——宗教是给人希望的，对大多数人说这辈子吃饱喝好就没什么大动力想下辈子的事情，唯一的本土宗教道教就是修今世的。

商周沿革，周人对商人天命和卜筮的认识非常清楚，比如周天子对姬姓封国说自求多福却对子宋说天命，两周八百年的延续在文化上挖了政教合一的根子，这也是孔子祭如在思想来源。此后汉武帝对刘安死亡的舆论操作，显示了宗教作为政治工具已被熟练的使用。

汉代秦，血统这一政权合法性基础在这不灵光了，汉朝的皇帝选择五行和天子说来解释自己的政权合法性。选择王侯将相宁有种乎打击旧贵族，选择天下有德者居之来给自己打气，两者的妥协，把有德者的解释权让给士大夫了——这是延续整个封建社会里君权和相权互相牵制的理论基础。

鉴于此，汉末张试验的政教合一体制，同时损害了皇权和士大夫阶层的利益，没有知识分子支持的宗教是没有前途的，道教——这辈子的事情很容易检验，谁见过一个神仙呢？上层不信，下层也不信，还怎么玩——中国的第一次也是最后一次，失败了。