主题：【原创】莫效书生乱解禅（一） 苏东坡的聪明 -- 淡淡微风

　　一说到极乐世界，一定有人会笑：这不是迷信吗？！

　　上士闻道，默而习之，中士闻道，或存或亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

　　相信前面写的那些内容，一定有很多人笑过很多次了，如果能坚持看到这里，应该也还是会笑。

　　别说大家不相信，在佛门里，真相信有极乐世界的，从根本上看，就象真相信三世因果六道轮回的人一样，到底有多少，也不好说。

　　如果不是对经教有透彻了解，又有修证，多半也是盲从盲信，差不多就算是迷信了。当然，迷信也是信，也有作用，也能慢慢的转化成正信。

　　按照原理来说，能正信，也是要有功德的，否则也做不到。信心不是虚的，不是告诉自己“我信”或者“我能”就可以的，还是要靠实实在在的努力积累才能有用，靠自我欺骗给精神以动力，持久不了，也禁不起折腾，遇到些事情，也就动摇了。所以，信力也是种“金刚力”，又说“信为道源功德母，长养一切诸善根”。

　　另外，刚开始，不是半信半疑，就是不信，要不然就是迷信，谁说是开始就正信，那基本上都是瞎掰——当然，宿根深种的人除外，那是前世修来的，没办法：）

　　我们先来看看，为什么极乐世界那么不容易相信。连释迦牟尼在世的时候，亲自讲课，都有人不信而坚持佛讲的小乘佛法才是正路。

　　确实，太难以置信了。

　　我们来看看，到底释迦牟尼佛是怎么介绍极乐世界的。

　　“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐。又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车磲赤珠马瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严

　　又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严\r

　　复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土无三恶趣。舍利弗。其佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。”

　　这极乐世界之好之美，真是没办法用语言形容，色声香样样皆好还无烦无恼，真是好到没话说，唯一的一个问题是：太远！

　　有多远？——“十万亿佛土”。

　　那是多远？——不知道，惭愧惭愧。

　　反正是你想不到的远，一定比现在人类能观测到的宇宙空间远，要不然怎么咱们怎么都不知道有这地儿呢？也没听说观测到呢。——那还是一“佛土”的远，别说“十万亿”了。

　　（唉，您说这佛祖把牛吹的这么大，让做后辈的很难作人啊。）

　　那怎么才能去呢？

　　自然不是我们能想象的那些办法。

　　人如果只被物质规律所控制，那就等于物质了，哪来的思想？人如果不被物质规律所控制，那就能摆脱物质了，哪里还是人？

　　释迦牟尼佛既然告诉了我们地方，又怎么会不告诉我们去的办法，留一手，蒙点儿钱的事儿，只有人类才干的出：）

　　所以，记住，如果有人老想让你出钱，多半就有问题。当然，那钱如果不是他自己花，倒还有可商榷之处：）

　　我们来看看佛怎么说：

　　“舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

　　注意，这里有几个问题：

　　一。“不可以少善根福德因缘得生彼国”，那些以为就只是天天坐家里念佛别的什么都不干就可以成功的，要反思了。

　　二。这“福德”，从何处而来啊？

　　三。这“因缘”，从何处可得啊？

　　四。重点来了：“执持名号”还要“一心不乱”，这怎么做到啊？

　　——此处与禅宗接轨了！禅宗的基础，也是这个“一心不乱”。

　　这里也是整个修行的基础，学佛最重要的基本点：“一心不乱”。

　　没有它，你怎么修怎么有问题，“六度万行”，你不可能坚持的下去，不可能做的到；有了它，遇到再多的障碍，纵使“五蕴明明幻，诸缘处处痴”，但总归能过的去。

　　这就是我们修行人的“金刚王宝剑”。

　　这东西，“不从他求，只从己得”，谁也帮不了你，别人只能告诉你怎么样去做，“做到”这件事，就只能靠你自己去苦干加巧干了。

　　求谁有用呢？求什么密法有用呢？你自己功夫做不好，道理不明白，怪师父怪世界怪同修怪别人影响你等等，其实根子还是在自己身上，你做不好，谁都是你的障碍，你做的好，谁都是你的臂助。

　　“运用之妙，存乎一心”。

　　这“一心”一变，世界也就变了。

　　不是空想，不是唯心啊，不信的话，你做到了试试！

　　“莫将容易得，便做等闲看”。

　　不只是禅宗，别的宗派也是它啊！

　　“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔。”

　　佛什么都告诉我们了，从来没有隐瞒过，是我们自己不明白，不懂得珍惜啊！

　　这个关口，你怎么都得过，不管你修什么法门，走什么捷径，求什么密法，拜什么师父，做不到这点，说什么都是空的。

　　修净土，念佛做不到“一心不乱”，做不到相应，那就是“小和尚念经，有口无心”，就等于是念了几声佛的名字，不能说没有利益，却也比本来该得的少的可怜了。

　　修密宗，别看里面法门众多，都是这个基本点。做不到“一心不乱”念咒，还不如念颂佛号呢，和嘟囔有什么区别？

　　修“止观”，没有“一心不乱”，谈什么“止”，更别提起观了。

　　那律宗呢？这个只要守规矩，总没什么关系了吧？怎么会！做不到“一心不乱”，你怎么可能做到到那些要求啊？而那些要求，也是为了让你做到“一心不乱”啊，都是相辅相成的。

　　没有这个“一心不乱”，进境谈不上，境界出不来，偶尔“瞎猫撞上死耗子”，别说保任了，吓也把自己吓个半死。下回想再找，那就等运气吧，基本上和走路出车祸的几率差不多。

　　（——那是不是在国内的机会比国外多啊，那里车祸多点儿。阿弥陀佛，罪过罪过，口业口业！）

　　遇到好境界还会被吓着？

　　别说我吓唬你，这也是佛说的。

　　你没有那个“一心不乱”，别说好境界坏境界被不懂得分辨，就算你当它是好境界，你还是会“惊怖”，自己把自己吓坏。这是自然反应，不是你能控制的。想控制，方法也是这个“一心不乱”。

　　换到现实里，也是一样，如果一个人说他悟道了，或者会心于禅，如果做不到一心不乱，任凭他舌灿莲花天花乱坠——这俩词也是佛经里的——你都可以知道他有问题。

　　这么好的地方，“此景只应天上有，人间哪得几回闻”，我们自然是闻所未闻见所未见，若不是我佛大慈大悲告诉我们，我们上哪里去知道啊！当然，佛告诉我们的，我们永远从别处听不到的东西，太多了，所以能生值佛世，能读到佛经，是多么幸运的事情！

　　然而这会是真的吗？谁见过呢？证据呢？怎么才能让我相信呢？

　　很遗憾，这些问题我都回答不了，给不出答案。唯一可以拿出来抵挡一下的，就是佛那几句话：“佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”等等。

　　然而若是遇到不信佛的人，怎么办？怎么才能让他相信呢？

　　答曰：没办法。

　　只能这样说了，万一那是真的呢？你只要做那么点努力，就给自己开启了那么美好的一条路径，给了自己那么好的一个可能，何乐而不为呢？你既然不能肯定那不是真的，何妨碰一下运气，给自己留条后路？这么一本万利的生意，干吗不做呢？难道非要等到临终前的一刻，明白了真相，再后悔都来不及么？是不是不如稍微留心些，学点东西，万一到时候用到了，多么幸运啊！否则的话，到时候后悔莫及，叫天天不应，叫地地不灵，想找后悔药吃，可就不可能了。

　　不过，我们何必去管那么多，我们只需要知道这个“一心不乱”是真理就行了，按照这个道理起修，总归不会错的，方向总归是正确的，后面的东西，在你修的过程里，总归会慢慢遇到，你自己也自然会慢慢找答案，别的答案你都不满意了，自然你也就知道佛学的好处了。

　　那么，念佛就能往生，就能解决问题，我还修那么多法门干吗啊，只管一心念佛，多轻松，那么麻烦干吗啊，还管他什么禅宗啊？

　　真的这么简单么？