主题：【原创】且效书生乱解禅 之四 印第安人的因果 -- 任爱杰
前面三篇
讲了些禅宗的历史，和佛教《金刚经》里的辩证法。
本想接下来想继续说辩证法的。但看到了某大德解释印第安人被西方殖民者差地灭绝的“因果”的帖子，有些话不吐不快。所以就在这里说一说。
因果律是这个世界的基本规律。果，大家很容易看到。因为是既成事实。例如，某大德被蚊子叮了，这是既成事实；中国股票市场大起大落，这是既成事实；印第安人被差点灭绝，这也是既成事实。
但是，因就很难说清楚。不同的人由于不同的立场、阅历、知识等等得出的结论就不同。
例如某大德被蚊子叮了。按我这种辩证唯物论者看来无非是蚊子的本能罢了。蚊子不叮人，那就不是蚊子了，至少是基因突变了。但到了佛教那里就开始神神道道起来了。如果从坏的方面着想，可能是上辈子你欠了那蚊子的，所以他来吸你的血。如果从好的方面着想，可能那蚊子和你宿世因缘特地来找你叙旧。
中国股票的大起大落。某些自封的“股神”表格曲线一大堆说这个公司如何，那个产业怎样。而在另一些人看来，不过是“有人操纵”四个字罢了。
印第安人差点被白人灭绝，按某大德的解释
每个人都会死，只是死的时间地点情况表现不同。死在家里，野兽爪下，过河爬山的时候，对每一个印第安人来说，是一样的，都是死。每个人的死，当然都是因果，各人因果各人了。
愚昧落后是他们的果报，死也是他们的果报。
我们都有自己愚昧落后的地方，我们也都会死，我们怪谁？
他们死后会继续轮回，变成其他的生命，到其他的世界，继续因果。
至于他们恰好死在一起，死于外界的屠杀与种族灭绝，那只是每一个个体的死加起来而已。
宏观与微观。
至于他们的突破或者自我解救，既要去轮回中寻找因果，也要在科学发展中寻找突破。
如果他明白了人生的道理，明白自己不只是面对来自外来世界的危险，还面对自己的生命本身带来的无数宿命，那他就会就应该去寻找生命的本质，而不是仅仅头痛医头脚痛医脚——难道他应付了外族入侵，就能够应付自己的病痛与饥饿，就能够不病不死吗？
同时，他也应该学习新的知识，跟上文明的脚步。要不然他面对外来屠杀的时候，就死于自己的不进步了，就象咱们的清朝一样。
这两个方面，并没有矛盾，也不能偏废，因为他们并不矛盾——很多时候，两分法看问题，是要出问题的。
另外，提供一个朋友给的资料。
“土著印第安人不是这样的。
首先，土著印第安人之间血腥程度比欧洲人有过之，阿兹特克的活人祭恐怕是史上最差残忍的事。
在西班牙人到来之前的几千年中，很多印第安人种族就是这样被灭绝的，如果说有因果，起码阿兹特克是自己种下的苦果。
南美印加民族那种高度的奴隶制，大君一怒则杀人以万计，这两种文明如果再多几百年，死者并不比欧洲人屠杀得少。
欧洲人并没有屠杀几十万上百万人，主要是传染病造成的。”
简言之，印第安人很多人突然在一起被杀了，一是因为他们的果报正好凑在一起，二是因为他们“愚昧落后”，三是因为他们搞奴隶制度自己杀自己人，四是因为得了传染病。
呵呵，如此说来日本人抗日战争中屠杀中国平民有理。这么多中国人在一起被杀，当然是他们的果报正好凑在了一起。中国人那时肯定是“愚昧落后”的，比不过西方，也比不过日本。当时中国还是半封建社会，而且一盘散沙，正在自相残杀中。传染病这条倒还不严重，不过如果日本真的取得了胜利，731部队的细菌战也勉强可以算是“传染病”吧。
白人如何灭绝印第安人的，史迹斑斑。西西河里就有不少资料。下面这篇兰凯:【原创】关于印第安人的一点历史和ZD的题外话就举了不少例子。
所谓“善有善报、恶有恶报”。印第安人帮助白人渡过粮食短缺的难关换来的却是白人的恩将仇报。
有些大德学佛为了不让蚊子叮，又不想杀蚊子，就和蚊子打商量。这虽然比不上佛祖喂鹰饲虎，也算是“慈悲”。但是看到弱肉强食不但不主持公道，反而在无辜的被害者身上找原因，甚至连惯常的“不是不报，时候未到”都吝啬说一句，只好说这不但是伪善，而且还是为虎作伥了。
这种佛法，悟的人越少越好！
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🙂【原创】且效书生乱解禅 之四 印第安人的因果
🙂后期佛法中似是而非的论点很多 积善 字418 2010-03-10 17:14:52
🙂透彻, 透彻 秦时明月 字139 2008-06-27 20:35:47
🙂好文花之！ 友来有趣 字0 2008-06-27 08:52:29
🙂大師關於蚊子的說法，節錄自宗薩欽哲的《佛教的見地與修道》 3 瀛洲海客 字9547 2008-06-26 23:01:09
🙂搞不太懂你的逻辑，更不知道你的结论。 pattern 字472 2008-06-27 08:21:21
🙂随便那种都行啊，都是因果，有啥矛盾？？ simplyred 字0 2008-06-28 20:06:02
🙂嘿嘿，还可以有一种嘛， 闲看蚂蚁上树 字32 2008-06-27 11:07:39