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主题:【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动 -- 任爱杰

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家园 【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动

前四篇

任爱杰:【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案

任爱杰:且效书生乱解禅 之二 六祖公案真相如何?

任爱杰:【原创】且效书生乱解禅 之三 佛本是道

任爱杰:【原创】且效书生乱解禅 之四 印第安人的因果

差不多写在一年半之前。写第四篇的时候跑题了,现在继续谈辩证法。

禅宗有个很有名的公案:

话说惠能逃跑后(按:我不太信这个传说,分析详见前第一、二篇),混迹在猎人队中十五年。一日忽然觉得自己应当是弘扬佛法的,老是这样逃下去总不是个办法。于是就来到广州法性寺。正值印宗法师讲解涅槃经。当时有风吹动经幡,两个和尚在争辩到底是风动还是幡动。车轱辘话说个没完。惠能在旁边听不下去了,于是上前说道:“不是风动。不是幡动。仁者心动。”于是一众大惊,印宗将其延至上席。详细探讨,发现惠能水平极高。再问身世,这才发现其衣钵传人的身份,于是将其尊为上师。

这段公案是否就是历史事实,我们也无从知晓。不过“不是风动。不是幡动。仁者心动。”在文化快餐盛行的今天倒也是流传广泛。无数穿越小说的主角们为了装深沉,也经常把这句话拿出来忽悠大众,于是书中的众 MM 无不倾倒。

问题是,这段话到底是什么意思?为什么众人听了这话立刻就把惠能捧了起来?惠能当然不是穿越众的一员。僧人们的性取向当然也没有问题。为什么听了这话,立刻大惊呢?

这里首先要看两位僧人在辩论什么?

一般的翻译,往往把“时有风吹幡动。一僧曰风动。一僧曰幡动。议论不已。”译为“当时有风吹动经幡,一个和尚说是风在动,另一个和尚说是幡在动,两人争辩不停。”

这样的翻译当然没错。但却没有体现出两人到底在作何辩论?风吹幡动符合一般人的常识,简化为风动也没啥不对。那么第二个和尚在说啥呢?有何可争得呢?

风吹柔软的经幡当然能吹动。但如果经幡是铁做的呢?风还能吹动吗?还能随风飘扬吗?可见经幡能被吹动必须要有柔软这个特性。也就是说经幡本身的特点是决定因素,风不是决定因素。

但是反过来想的话,如果风力不够大呢?呼一口气也是风。但这样的风最多能够吹落桌上的小纸片,要吹动一面大幡恐怕就不行了。所以风的因素才是决定性的吧?

当然,如果把两者结合起来是否就更完美一点了呢?在一般人看来答案是肯定的。

而从对这个问题的探讨,我们其实已经不在局限于事物的表象,而是想要探索事物的本质和规律了。

问题是,佛教,尤其是禅宗,有个很玄的理论。禅宗赖以起家的《金刚经》里认为,通过表现来描述事物是不可能的。前面说过,《金刚经》中用了大量的篇幅来阐述实质,表象和名称之间的关系。一件事物往往有各种表象和名称。但表象最多只反映了事物的一个方面,而非事物的全部。而即使描述了事物的所有表象,也不一定能够描述事物的本质。一个有三十二相八十种好的可不一定就是佛祖;骑白马的可不一定是王子,也有可能是唐僧;带翅膀的不一定是天使,也有可能是鸟人。至于名称则更在表象之外。佛祖有各种称号(世尊,如来等等),但哪个也不是本质。换一个名称也是一样。或者说东西是一样的,叫法尽可不同。

那么怎样才能知道呢?《金刚经》里说“如来所说法皆不可取”又说即不能执著,也不能执著于“不执著”。这样,人才能不受表象的蒙蔽而认清大道。

也就是说,不要迷信权威,也不要固执己见,更不能没有主见。

这话说起来容易,做起来难。这三者之间的平衡极其微妙,即使是高僧大德也难以做到。或者做到一时很容易,做到一辈子就难了。

解决的方法也有,就是要求不要受到事物表象的诱惑。被表象诱惑,就容易陷入执著。在惠能看来,那两位僧人其实就是陷入了执著的迷障中。

距离地球十万光年的恒星爆炸了,您觉得有点兴趣,但有必要执著于恒星爆炸的新闻吗?

潮涨潮落,云卷云舒,您觉得有必要斤斤计较吗?

然而关心则乱,有了名利关系则乱。苏大学士平时标榜“八风吹不动”,然而人家佛印在他的诗偈上题了“放屁”二字就立刻冲过江去责问。呵呵,如果真是“八风吹不动”,又怎能“一屁过江来”?

名缰利索,迷人本性。那两位僧人之辩论“风动还是幡动”所为何来?无非名利而已。当然,这里的名未必就是世俗之名,这里的利也有可能是物理学的进一步提高。但在惠仁看来,这些都是皮相,都扰乱人的本心。所以惠能说“仁者心动”,也就是指出他们再辩下去就要离佛法大道越来越远而已。

这里惠能说“心动”还是指两个僧人执著表象。但到了王阳明那里,却又把“心动”进一步发扬。《传习录》中说:

先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物。如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

这段话其实直接承接发扬了惠能的“心动”。风动、幡动都是要靠感觉才能知道的。而如果对这个现象不感兴趣,那么这个现象对人来说又和不存在有何两样呢?所谓事不关己,高高挂起。风动也好,幡动也好,如果你对此不感兴趣,风云变幻于你何有哉?而花开花落,你本无知。待见到了花开花落,这一部分的世界才对你展开。

而这里的关键就在于你是否感兴趣,进而感受。也就是说,你是否“心动”了?

那么,你今天心动了吗?

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