主题：美丽的误会：悦之无因？ -- 丁坎

《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从

华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至

华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝

而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛

不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死

，独活为谁施盬欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃

合葬，呼曰神女冢。”

华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。

《华山畿》一诗本身没有特别出彩的地方，难得的是诗背后的故事，故事大意如下：

一个青年士子在华山附近的客舍遇到一个妙龄少女并对她一见钟情，可又没有接近她的办法。

于是日夜思念，害起了相思病。其母询问缘故，他便把这事合盘托出。其母跑到华山去见那个

女子，把儿子的情况诉说一番，女子解下自己身上的蔽膝(遮盖大腿至膝部的服饰配件，图中商

周服饰襟前所悬的就是蔽膝。

外链出处

)，告诉其母把蔽膝带回去悄悄放在儿子的席子下面，病就会好。 其母如法炮制后，儿子的病

情果然有了起色。谁知道他不知怎地又把席子举起来发现了蔽膝，于是抱住不放，这样还不够

，竟然把蔽膝吞了下去。临死前嘱咐母亲：葬我的灵车一定要从华山过。

其母按他的意思办了，结果灵车走到女子家门前就停下来，拉车的牛怎么打迫也不肯起步。

这时，女子说：请稍等片刻。 然后，沐浴妆点，把自己打扮得漂漂亮亮地走出来，对着棺材放

声而歌：你为我而死，我一个人活在世上还能为谁妆扮，如果情郎你真心怜惜我，棺木就会为

我开启。

唱完后棺材应声而开，女子走进棺材，棺木又自动合上，女子的家人怎么也打不开棺木，只好

将两人合葬，他们的坟墓被时人称为神女冢。

这个故事叙述非常简洁，明显隐瞒了很多内情，这里不作过度探讨，只搁一个问题在这：为什

么没有见到明媒正娶的尝试？

这个故事另一个值得一提的地方就是它与梁祝传说的源源关系。梁祝故事中的

与这首诗中的

显然同出一辙，所以学者认为，《华山畿》就是梁祝的雏型。

这些且略过不题，从训诂角度来看，悦之无因一句很有讨论的价值。

在今天的互联网上，很多人都把这句理解为：爱不需要理由，并发出很多感慨。

自然，这种理解让人会心一笑，原本不用深究。

不过，在不干涉他人理解自由的情况下，我也想谈谈自己的理解。

先讲个小故事吧，汉朝的魏勃想求见当时的齐相曹参，但自己家境穷困，没人引荐，相国哪是那么容易让你一个穷小子见到的。这个穷小子钱是没有，鬼点子却不少。他天天半夜跑到曹参门客的家外面去扫地，每天清早该扫地时人们发现地都已经扫过了，自然会很奇怪。门客判断是有什么鬼怪，所以也半夜起来守着，魏勃再来，就被逮住。一逮住魏勃就坦白：我本来是要见相国，但没有途径，所以帮你扫地，希望你能引见我。结果他得到了引见，当上了曹参的门客，后来飞黄腾达。

这个故事在史记里是怎么说的呢：

可见，无因，就是没有途径，没有办法。悦之无因，不是爱得没有理由，而是爱而没有接近的办法。

《华山畿》的士子爱上客舍女子，和古代多至泛滥的一见钟情故事一样，

不是没有原因的悦之，而是爱上女子的外貌。 对于这样的情节，人们都不需要说什么有原因无原因-----窈窕淑女，君子好俅不是最大的原因吗？

翻翻聊斋，里面一大堆这样的故事：

....见一女子...,悦之(或爱悦之)...

客舍女子是否花容月貌不清楚，但一定很擅长扮靓，从文末那段可以看出。

这种人工装饰出来的美貌，对少男来说，有时候比天生丽质更具杀伤力。

这个说法有没有文献支持？呵呵，没有，有八卦支持：

光彩夺目的孔雀!

好象说得太多了，就此打住。

在砖落如雨之前，冒死多说一句：仔细读原文，每个细节都很重要。

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