主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

临济义玄禅师刚开山度众时，开示云："心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻臭香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合，一心既无，随处解脱。"

从此段开示，可以看出临济义玄禅师在那时依然真妄不分，犹如盘古开天之前浑沌一片。要不是后来接触诸方，渐渐通达，哪有临济一脉未来的发展流传？

临济之败阙，不只我现在在这里讲，古时候已有人不肯他。譬如长沙招贤大师与三圣禅师间的公案，可以看出当时的真悟者对临济义玄的评价：

又如镇州普化和尚，师事盘山，密受真诀而佯狂，出言无度。师每振一铎云：“明头来也打，暗头来也打。”一日临济令僧捉住云：“不明不暗时如何？”答云：“来日大悲院里有斋。” ……尝暮入临济院，吃生菜饭，临济曰：“这汉大似一头驴。”师便作驴鸣，临济休去，师即评曰：“临济小厮儿，只具一只眼。” 又一日入临济院，临济曰：“贼！贼！”师亦曰：“贼！贼！” 同入僧堂，临济指圣僧（像）问：“是凡是圣？”师曰：“是圣！” 临济曰：“作这个语话！” 师乃振铎唱曰：“河阳新妇子，木搭老婆禅，临济小厮儿，只具一只眼。” 古时亦有禅师责云：“临济大似白拈贼！”

再如临济义玄的弟子乐普元安禅师，在临济座下开悟得到印证后，犹不免夹山书函之省发，后到夹山，方得真悟：

临济义玄初至临济时，令人歇却念念驰求之心，教人返本还源--认取见闻觉知之心，以此为真：“……脱（若）大德能歇得念念驰求心，便与祖师不别；汝欲识祖师么？即汝目前听法底是！”

然而南泉普愿大师却云：“他经论家说：法身为极则。唤作理尽三昧，义尽三昧。似老僧向前被人教‘返本还源’去，几恁么会；祸事！”南泉未遇马祖前，亦曾亲遇假名善知识，犹如临济义玄初出道时之令人歇却妄想，而以能见能闻之心为真如，南泉说：“这真是一场祸事，因为我差点儿就那样去体会真如了。”

汾州大达无业国师亦斥责“念静求真、歇却攀缘心”之谬见：“…先贤古德硕学高人，博达古今，洞明教网；盖为学识诠文，水乳难辨；不明自理，念静求真。”

又如南阳慧忠国师对此谬见之斥责：

古今悟错的人，不仔细与佛经对比，而迷信黄檗希运给临济义玄作的印证（事实上，黄檗给临济印证错了），竟将临济义玄早期的错误开示奉为圭臬，其消极影响，至今犹存。 禅子不能不慎也！