主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

《瑜伽师地论》卷81 弥勒菩萨云︰「佛子成佛有五地。一、资粮地。二、加行地。三、见地及通达地。四、修地。五、究竟地。」

明心见性是见道。见道之前应先修集几种资粮，称为资粮地或资粮位。资粮位修习满足之后，还要修四种加行，加行满足以后才可能见道。

见道后进入见道位，又称见地。见道后深入整理通达即是通达位，仍属于见道位。明心见性只能算是见道，只能断见所断烦恼，仍不能顿断修所断烦恼。 所以悟后须进入修道位，历缘对境中修除断所断烦恼（修所断烦恼）。

尚未明心见性之前，先要修行信心。十信满足后还要修四种加行圆满，才能由加行位而进入见道位--明心见性。见道后，如果明心见性未彻底，还要继续参究，一直到彻底而进入通达地，通达之后就进入修道位。所以见道者不一定完全通达，见道后深入整理思惟，彻底了然分明，才算是进入修道位，修道位主要是：一、断除修所断烦恼。二、修学无量百千三昧。三、修学地上菩萨所学八识心王之五法三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我等心地法门。四、断尽习气。

修所断烦恼主要就是六根本烦恼之前五种--贪瞋痴慢疑。第六个根本烦恼是恶见（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见），恶见是见所断烦恼，在明心见性后便除掉了。但是前五种修所断烦恼，须在我们见道通达后，进入修道位去断除。而这五种修所断烦恼之中尚有随烦恼。根本烦恼与随烦恼都断尽后，人我执的烦恼就断尽了，一念无明也就断尽。

我们明心时，只断了见一处住地烦恼，还有三种住地烦恼--欲爱、色爱、有爱住地等三种一念无明尚未断尽。而且无始无明虽破而未断尽，故悟后应汰除习气、增益见地，这正是修行，不能说汰除习气不是修行，亦不可说悟后不必修行。若悟后不再修行，就不能将因地阿赖耶识转变为第八地的异熟（庵摩罗）识，亦不能再进一步转变为真如。《华严经》卷30云：「譬如真如非是可修，非不可修。」故应悟后起修。