主题：【禅门闲话】徒弟度化师父、徒弟帮师父开悟的例子 -- 衲子

我佛世尊开演法义，对上上根器的听众是明说的。一言之下，百万人、天得悟无生忍[1]，岂有说不出口之理？ 只不过对于非上上根器者，不应当明说罢了。 为什么呢？ 因为如果条件未成熟的人听闻密意，必然狐疑不信，没有好处，反有害处。 所以是不许明说，而不是没办法说明。 要是一个破本参的人，还没能力说明的话，那此人就不是真的悟了。

佛在《佛藏经》中开示云：“若与法城作障碍者为是大贼，毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来我所，我与共语示其教法，不说密要。”

又，《大般涅槃经》载：“譬如长者唯有一子。心常忆念怜爱无已。将诣师所欲令受学。惧不速成寻便将还。以爱念故昼夜殷勤教其半字。而不教诲毗伽罗论。何以故。以其幼稚力未堪故。善男子。假使长者教半字已。是儿即时能得了知毗伽罗论不。不也世尊。如是长者于是子所有秘藏不。不也世尊。何以故。以子年幼故不为说。不以秘故吝而不说。”

依佛的教诲，不能明说密要，而只能隐说，藏之于禅宗公案的言语机锋，不是没办法明说。

悟错了的人喜欢说：“言语道断，心行处灭。所以明心开悟是不能用言语说明的。”这只能显示其人悟错了，或没有悟。 因为开悟所证的真如“言语道断，心行处灭”，但不妨意识心依旧并行运作，来指陈「言语道断心行处灭」的真心。 不是没办法明说。

所以明心开悟，不是没办法一语道破。当然也可以不需言语，而能使人剎时相应，悟明本心。历代真悟的禅宗祖师大多是这样，或棒或喝、或锄田择菜、或吃饭喝水，一剎那间便得悟去，而不是以打坐进入定境之无觉知言语谓之为悟。

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[1]无生忍：安住于无生无灭之理而不动。