主题：【原创】从两个经典智力趣题谈起(一) -- 丁坎

在中国一说到二元对立，立刻就会想起阴阳。

因此，对二元对立观念起源的探讨，往往是通过对阴阳观念起源的探讨来完成。

取道这一路径的，以冯友兰，张岱年，李泽厚，葛兆光等先生为代表。在他们各自的思想史研究著作中都涉及这一问题，由于大家赖以讨论的文献资料相差无几，得到的结论也差不多。

可用的文献资料主要还是诗经-公刘，尚书-洪范，国语，左传和易传的相关部份。最多再添一点对阴阳二字的字形考察，也未能带来多大的启示。

阴阳二字都从阜的字形已经是后起的现象，在较早的字形里，阴字也有从水的，这还可以与说文的说法

相映证，从水或从阜(即山，如阿，陵，队(即坠)等字)没有本质区别。但阳字的较早字形有根本就不从山水的，只是简单的类似丁字上面一口，或者丁字上面一日。(就是陽字的右半部分，此部分由丁形之一竖变形再添加饰笔而来)

单是这个现象就可以启示我们：

阴阳二字一开始并没有形成对举，

形成对举，并承载二元对立观念是后起的事情。

文献乃至文字途径的追溯，大致就到了尽头，没法更进一步。而这种探讨只对二元对立观念已经形诸文字，见于文献之后才有意义。

我们知道，一个观念从萌芽，形成到形诸文字，见于文献，中间还有很长一段路程。

二元对立观念的这段路程，可以说还是思想史研究的一个空白。

有没有办法添补空白呢，坦率地说，没有肯定的办法，但可以尝试。我们将在这里进行这个尝试，不能担保明确可靠的结论，但可以担保两点：

1 没有天外飞仙式的奇谈怪论，

2 会有你在别处看不到的视角。

今天写不完了，只能先写个提纲：

1 观念是先民生存活动的产物。

2 世界存在差异，可观察的差异。

3 先民首先注意到的是对他们生存意义最重大的差异。

4差异可分为两种：连续型或离散型。

5 历史喜欢走弯路----表明上看，二元对立观念本身是离散型的，似乎应该起源于对离散型差异的观察和认识，但历史的考察似乎指向了相反的结论。