主题：就水浒版本问题，再次就教于零兄 -- 煮酒正熟

还有关于智真长老说鲁智深“正果非凡”一段，零兄是这么评论的：

““正果”也有“正道”之义。而《水浒》中的“正道”是什么呢？比较直接的体现便是梁山泊的口号“替天行道”，而更深一步探究，则是《水浒》书名的出处---- 《诗经 大雅》记西周先祖“率西水浒，至于歧下”，为后来的周朝奠基的典故。”

零兄紧接着又说：

“因此，如果书到梁山泊聚义，打出“替天行道”旗号，已可算是“正果””

煮酒认为，如果老鲁真的能助宋江推翻宋廷另立奠基(如西周先祖般)，那么确实可以说他“正果非凡”；但仅仅是随宋江上梁山扯旗“替天行道”的大旗，就说他已“正果非凡”，实在太过牵强。按照常理，能得到非凡正果者，应该是凤毛麟角，是个人努力与上天眷顾不可或缺的结果。如果按照零兄所言只要是义无反顾地追随宋江上山聚义打出“替天行道”旗号，就已经算是“正果”，那么梁山一百单八人，岂非全成就了“非凡正果”？

而恰恰是老鲁招安后为国家效力南征北战最后生擒方腊为国家彻底铲除反抗势力，按照封建正统价值观，却完全可以称作成就“非凡正果”。

至于零兄说的“终生受用”的谒语，我不认为这谒语就概括了受语者终身的发展及最终的结局。有的谒语的确如此，但有的(甚至更多的)，不过是对未来一定时间内的预测而已。比如罗真人给公孙胜的，以及玄女给宋江的，都没有概括其终身发展和最终结局。在这里，所谓的“终生受用”，不过是说，你遇到宋江之后，就找到了“正道”，就不必继续在黑暗中摸索了，这等于说你一生中至关重要的人生道路选择已经完成了，接下来的事不过就是顺著这股正道(跟著宋江)一直走下去，自可成就“非凡正果”了 ---- 我所理解的“终生受用”，就是如此。零兄所理解的，只要遇到宋江、上了梁山，打出替天行道旗号，就算正果，这两种理解，哪个更合理些，我想，大家也可以比较一哈。当然也欢迎零兄继续讨论。

零兄前文又曾言：“个人认为，《水浒》作者驾驭结构的能力，在《红楼梦》以前是无出其右的。”

首先，零兄对这样一个很大题目，在没有罗列证据或引出权威学者的定评的情况下，就做出一种高度肯定不如质疑的判定，我感觉与零兄一贯的严谨作风似有差别。

当然，我并没有反对零兄这个判定的意思，我只是希望零兄能在有暇时能补充一些资料，以令零兄对如此一个大题目进行如此不容置疑的判定，增加一些说服力。

再者，零兄这里实际上进行了一番假设，就是说，如果没有后29回和那些盗改文字的干扰的话，作者的驾驭结构能力很出色。

可见，零兄也是先有了假设，才有的推测结论。如果不做假设，仅凭现存版本，显然不能说作者驾驭结构能力很出色(这一点零兄也做过论证了)。可见，在讨论问题时，有时做假设是必须的。

然而，零兄这里又言：“至于没有盗改者们的努力，《水浒》是否就流传不下来，这一点纯系假设，不予置评。”

我觉得，大家因为共同的兴趣来讨论一番，是件幸事。所以我也希望大家对对方的想法能取宽容和尊重的态度。网上讨论问题，谁都难免做一些假设，我以为还是以宽容态度对待为宜。如果您实在觉得我这个假设毫无价值，大可一笑置之不予理睬，这才是真正的“不予置评”。而兄直接写出这个“不予置评”，实际上还是置评了，呵呵。

还有一些问题，待理清思路，再继续向兄请教。

零兄对水浒版本问题以及对历史、小说、文化等方面的涉猎和渊博，都是煮酒难望项背的。感觉在与零兄的讨论中获得了许多有益的知识和见解。再次感谢零兄。