主题：【原创】泰皇最贵外篇：太乙是谁？ -- 任爱杰
在任爱杰:【原创】也算小结：泰皇、人皇和太一 （中）和任爱杰:【原创】也算小结：泰皇、人皇和太一 （下）里，我们说了“太一”的由来和流变。
“太一”在先秦时代即可作为中国古代哲学所谓的“道”、“本源”也可以实指神灵。而这位神灵的身份和地位随着地域的不同、时代的不同及崇拜解释者的不同一直有所变化。
汉代所崇拜的“太一”神实际上开始是各地不同的地方性神祗，在汉武帝时由于武帝迷信鬼神而被提拔为全国性的最高神。即使如此，汉武帝所立的各类“太一”神仍未必就完全统一。他所最尊崇的乃是甘泉的“太一”神。
而结合道教中如此之多的“太一”称号，我们有理由怀疑最早的“太一”在各地代表的信仰不同。在秦汉时期得到了初步整合，至汉武帝时得到发扬光大，并进一步整合了哲学“太一”的概念而成为最高天神的代名词。
“太一”作为神祗历经了从各地的地方神到全国最高神，又被掌握国家的儒家所抛弃，最终成为道教的尊号的过程。所谓的“三一”中的“天一、地一、太一”不过是昙花一现的跳大神信仰罢了。而且从实际效果看，当时的“太一”并不比“天一、地一”高贵到哪里去。
但是“太一”或“太乙”的信仰是怎么来的？我们知道作为宇宙本源观念的“太（大）一”是在战国晚期才出现的。老子所说的“道生一”中的“一”和郭店楚简中的“太一生水”并不兼容。而屈原的《九歌》中已有《东皇太一》之篇章。
屈原的《九歌》记载的是楚地的信仰。《东皇太一》虽然作于战国，但“东皇太一”作为楚地信仰的最高神显然早已在此之前便出现了。所以很难说“太一”信仰中的“太一”来自“宇宙本源说”。倒很有可能是反过来，“宇宙本源说”中的“太一”是“太一”信仰的抽象升华。
古代的很多信仰来自对实际历史人物的神化。例如我们所熟知的关公也曾是真实的历史人物。太上老君其原形便是老子。后世又给他们加上各种原来没有的神性，例如关公是战神，但现在不少地方往往把他当成财神来拜。
“太一”神是不是也是这样呢？很有可能。那么，“太一”对应的是谁呢？
楚人的族源相当复杂。其族源历来有华夏、苗蛮、东夷等几种主要说法。我的看法是其统治阶级应是东夷和华夏的联合。征服楚地后，当地的苗蛮和越人成为被统治阶级的主要部分。
而其信仰必然也结合了征服者所带来的神祗和本地的神祗。“太一”应当也是其中之一。
“东皇太一”的名号相当奇怪。“东皇”指谁？一些解释说“东皇”指伏羲，理由是“帝出于震”。震是东方，故称为东皇。
这个解释略有些牵强，但比另一些解释，例如“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”要合理一些，否则人们要问作为北辰的“太一”星的祠为何要配东帝呢？难道不该配北帝吗？
关键问题是“太一”何指？
我的猜想，“太一”很可能是实指楚人杂乱的祖先谱系中的某一位。
那么古代有没有叫“太一”的著名人物呢？
正好有这么一位。不是别人，正是大名鼎鼎的商汤。
商汤其实不叫商汤。商是国号，汤是谥号。谥法曰：“除虐去残曰汤。”（当然也有说“汤”是其字的。但这并不影响我们后面的推理。）他的名字是“履”。又称天乙。谯周云“夏、殷之礼，生称王，死称庙主，皆以帝名配之。天亦帝也，殷人尊汤，故曰天乙”。
这里谯周说商汤死了之后殷人称其为天乙。
从甲骨文卜辞看，他被殷人称为唐、大乙,又称高祖乙。
我们知道“大”可以通“太”，“大乙”便是“太乙”，“太一”。结合楚地族源中的东夷成分来看，“太一”应当是商汤的神化表现。
根据《史记》的记载，商汤定都于亳。如果再看《史记 封禅书》的记载，最早上书要汉武帝把“太一”立为最高神的是亳人谬忌。（注：这里的亳地的地望各注家见解不同。其实就连汤都的亳地在哪里各家也有不同意见。）
那么我们是否可以认为对于商汤的神化崇拜发源于亳地然后在各地分支散叶后一直流传了下来呢？就好比我们现在各地都祭祀孔圣人、岳王，但孔庙在山东的正宗一些、岳王庙在杭州的正宗一些一样呢？到了汉朝，这类上古的地方信仰又被重新整合，太一结合了“宇宙本源说”成为西汉的最高神祗。
太一信仰起源于殷商的祖先崇拜。不知大家以为如何？欢迎讨论。
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