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主题:【文摘】毛岸英之死的最新版本和史文恭的新解释 -- 史文恭

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家园 教头宅心仁厚啊

道德文章,其实是最没有约束力的。没有了仁,才会出现义;没有了义,才会出现礼;没有了礼,才会出现信、智、勇、孝,悌……当这些都不再存在了,才出现了法。

换言之,法本身就是以暴止暴的。理想化的性交易,就跟当年的鸡犬相望老死不相往来一样,在现在已经不再存在了。所以,才需要法律的约束或者制止。

但是性交易的本质,还是一个性需求的满足与提供满足者之间的交换过程。

我一直以为,偷情,或者一夜情,也是属于性交易的一种,不过彼此付出的是近乎对等的。而只要是交易,就必定不会是完全的平等的,大多数情况下,有一方要吃苦。而吃亏的究竟是哪一方,就需要根据市场的需求来断定了。

我不愿意以金钱作为简单的另一端,因为很多情况下,比如说成克杰先生,他所付出的,远非金钱那么简单。有人反对把包二奶跟性交易等同起来,但是我实在看不出来这两者有什么本质的区别。二奶只不过是这种交易的高端存在而已。一切的通过满足性需求来达到自己目的的,都是一个性交易。无论需求是粮食,住房,金钱,还是地位,官职,权利……

当然,这就扯得太远了,远到让立法工作者们无所适从。

如果让那些假道学们,如果他们没有频繁出入各种类似擦边球,甚至已经是的声色场所的话,感到稍微的放松一下,并且可以摆出一副冠冕堂皇的嘴脸来。我们就必须要给他们一个切入点。

我想职业安全和职业病当然是一个很好的着力点。但是从更深一层来说,打击有组织的卖yin嫖chang,似乎更应该成为一个迫切关注的点。虽然后者,很难与个体户行为区分开来。但是我想,这更类似于推动一个业内的反垄断法,并且可以更好的促进良性的自由竞争和消费者的满意程度。有必要的话,我们甚至可以请经济学家们来做出政府指导性价格,来促进交易的公正,促进社会的和谐。

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