主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

六、相约到野外做什么呢，就是sex。

野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。

林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿，用白茅草儿来捆住。

有个女孩身体玲珑如美玉，她告诉引诱自己野合的青年人，动作要温柔点，缓缓慢慢地来呀，来日方长，不要碰我的围裙呀，不要惹我的狗叫起来咬你！

上面描摹的乃是群婚制下原民热衷于野合的情景。尤其是最后一句，那是特别特别的情色，即便放到现代，也完全是十八禁了。

原民们认为野合——野外性交，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。

他们把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子。

如果没有云和雨，自然也就没有收获。

即便到了周王朝的春秋时代，列国政府官方都将鼓励野合，组织野合作为长期的基本国策。

因为野合会带来人口，而人口在上古时代可是国家除了土地之外，最宝贵的资源。

到了仲春（也就是二月）这个万物生机蓬勃的月份，要让官员们晓谕所有的男女——

在这个时候，彼此相约到野外一律不禁止。

相约到野外做什么呢，就是sex。

而且还规定，如果没有特殊的情况，却拒绝参加这一活动，就要接受惩罚。

怎么惩罚呢，就是让强迫人们到还没有成家的家庭去。

去了干嘛，当然还是sex。

为什么把日子定在仲春呢，因为春天是播种种子的最佳时节，

春天是田地播种的季节，据《礼记月令》载：

凡到仲春之月，候神鸟都飞来了，天子一定要亲自率领后妃嫔娥，抬着猪牛羊等上等供品，祭祀太阳神句芒。还要将象征男女性交的弓箭供奉给高媒神。

相传一心治水大禹有一次走到涂山的时候，看见漂亮涂山姑娘，正巧刚好是桑社狂欢节时期，两人便有了热烈的欢合。

所以现在大家知道了吧，为什么大禹治水三过家门而不入，很容易理解嘛，外面花花姑娘有的是，还用的着惦记家里的么。

桑社又是什么地方呢？

远古时期每个文明都有太阳神崇拜。

原民认为桑木（又叫扶桑木）乃是传说中的太阳树，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木”。

《国语鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。

所谓观社，其实就是去观看女人的裸体舞。

有桑社就有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆的挑逗对方，求得对方的回应。

相近于桑林之舞的还有万舞，这是为了纪念女娲这个媒神而设立的“祀高”典礼中一个活动。

春秋时楚文王死后，他的弟子元想追求寡嫂，就用跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性内容、性刺激是相当强烈的。

圣人孔子的父亲——叔梁纥在他快60岁的时候也去赶桑社。

在尼山之上，与一位姓颜的女子一见倾心。

一宿风流之后，便怀上孔子。

野种可谓是骂人最狠毒的话，不过估计现代人没有几个知道他们推崇的万世师表的大圣人居然也是一个野种。

当然，对此，头巾气十足的文人倒有一番说法——

如果不是野合而得天地之气，很难生大圣大贤。

（倒，我倒，晕倒。彻底晕倒。）

同时，秋天是收获的季节，自然就成了分娩的最佳时机。

分娩最好在野外进行，因为这样可以收纳天地之气，使得分娩顺利。

同时，分娩又有利于使土地肥沃，得到丰收。

总之，当时整个社会对野合的热衷，再加上官方的支持，使得任何人在这种浓烈的气氛下往往难以自持，更也许本不需要持。

帝喾的四个老婆各自生下来的孩子，能有一个功劳是记在自己头上的，已经很不错啦。

这也就不奇怪为什么常仪是第四个妃子，帝喾死之后，她省下来的儿子挚作为接班人登上了部落联盟首领的宝座。

谁都疼自己的亲生儿子啊。

不过挚的老爸在位的时间实在太长了，估计把他煎熬坏了。等他接班的时候也已经是个老头了，身体扛不住了，于是把宝座让给了自己的弟弟尧。

当然，帝喾这个神圣大家庭的美满传说了，其实是周人编出来。

当然，谎言往往是某种真实的体现。

一个人想把自己伪装成什么样的人，其实内心深处大抵是希望自己真的成为这样的人。

一个民族编造自己始祖的故事，自然也反映了他们想成为一个什么样的民族。

此外，周人编这个故事的目的其实很简单，就是告诉被他们征服的商人——

大家都是自己人，都是同一个老爸。

现在轮到我们管你，不冤，我们的老祖母是帝喾的大老婆，你们的老祖母是帝喾的小老婆，本来应该我们当家，都已经让了你们千百年了，知足吧。

当然了，要证明周王朝取代商王朝的合理性，周人的始祖后稷出生经历当然要比商人的始祖契的出生经历更神异。

而且为了让商人个个都知道，周公还作词谱曲 ，创作了《生民》之歌，以老百姓喜闻乐见的娱乐方式大力加以推广，最终使之登上了国际流行金曲的排行榜《诗经》之上。

此事估计当是在三监叛乱之后，作为东征的主持者，周公意识到殷商遗民在这场叛乱中所释放的能量，因此亲手抓起了这项对商人洗脑的文宣的工作。