主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

七、先生如达

是谁生下第一代周人，姜嫄就是那位母亲。

且说周人怎样降生？

有一天姜嫄行禋祭，因为无儿求上帝。她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。就在那里停下来休息。

她怀孕了，不敢大意。后来生了孩子，那就是后稷。

姜嫄怀足了十月胎，头生子像只小羊滑下来。不破也不裂，无灾又无害。

这些事情显得多奇怪。莫非上帝不愉快，我的祭祀他不爱。教我有儿不敢养，白白生下来。

把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；

把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；

把他扔在寒冰里上，鸟儿展翅将他护。

鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。哭声又长又洪亮，大路上听得蛮清楚。

后稷才会爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。

他去种大豆，大豆棵棵肥。满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野。大瓜小瓜都成堆。

后稷种庄稼，有他的好方法，先把乱草除，后把好种下。

苗儿齐整又旺盛，长高又长大。慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。

无数的谷穗沉沉挂，后稷到邰地成了家。

天降好种真出奇：

两种黑黍叫做秬和秠，又有赤苗的穈和白苗的芑。

黑黍遍地仗，收割按亩来算计；抱起背起送家里；回家开始把神祭。

要问祭神怎么祭？

有人忙舂米，有人忙舀米，有人舂二道，有人簸糠皮，响叟叟是淘米，气腾腾是蒸米。

然后商量好主意，采些香蒿和油脂，公羊先把道神祭。

烧起来，烤起来，祈求来年丰产如人意。

祭品盛在木碗里，木碗瓦罐都盛些。

香气开始升上天，上帝安然来受祭，这香气为何真正合时宜？

自从后稷创祭礼，无灾又无难，直到今日里。

这样的传说其后被司马迁采纳，载入《史记》之中， 便可知周人文宣工作做的有多好了。

上古时代，每个民族的起源都有其各种各样稀奇古怪的传说。

这些传说的背后往往是我们理解其民族特性的钥匙。

尊天崇礼、以农为本作为周人之民族特质为什么会在其后两千多年的历史一直影响、主导着中国古代思想的走向，为什么会如此直接、深刻地塑造了中华文明？

现在，我们不妨就着这些传说去寻找，去揣测，看看会给我们什么答案。

后稷之所以名为弃，乃是因为他一出生，就被母亲抛弃。

什么原因呢？

难道因为她母亲姜嫄野合的缘故。

然，在这件事情，作为父亲的帝喾已经习惯了这种不操心，从其他两位妃子的遭遇可知，他是肯定不会因此和姜嫄为难的。

至于道德舆论上指控，野合在母系氏族时代，几乎是每个家庭都发生的事情。

养不起么？显然更不是了。

后稷的养父是部落联盟的大首领，而姜嫄作为他的大老婆，本人在有邰氏部族中的地位也自不低。肯定不存在这一问题。

那么，姜嫄作为一个母亲，何至于要和自己的孩子为难，亲手抛弃达三次之多呢？

难道周人会编出一个逻辑链条完全靠不住的故事。

《史记》上在描述这件事的时候，结论是姜嫄认为自己的儿子不详。

然，这不详之感从何而起呢？

《生民》一诗中，有这样一个句子“先生如达”

“先生”，好理解，就是姜嫄女士的第一胎。

“如达”，又是什么意思，历来的说法是达者，滑利也。

也就是说后稷作为姜嫄女士的头生子很顺利地的出生。