主题：【原创】献丑系列文章：源远流长的古代中日关系 -- AleaJactaEst

金庸大侠说，他在创作武侠小说的过程中，从一个大汉族主义者，转变成了民族平等的鼓吹者。他这个说法，我只同意一大半。诚然，在金老笔下，必入英雄排行榜前三强的萧峰，以及必入美人排行榜前三名的香香公主，都是非我族类。北方诸族如蒙古，契丹，女真大汉们的慷慨豪迈，让人荡气回肠；南方诸族的女子如蓝凤凰，何铁手，刀白凤等，虽然有些爱下毒之类的不良嗜好，却各有各的动人之处(连何红药，可爱是谈不上，但也是一代情痴)。唯有藏族，在金老大作中无一正面形象，而且往往是集天下恶劣品质与一体(金轮法王，血刀门，桑结等等) ，在干尽坏事蠢事后，被韦爵爷等人大快人心的干掉。我看，金老对藏胞还多少有点保留意见。联想到李敖在自传中也称达赖喇嘛为“ 妖僧”，看来党中央要坚决反对“ 藏独”，在港台同胞中是“ 吾道不孤”(相对而言，<<书剑恩仇录>>有为疆独鼓与呼之嫌) 。

无独有偶，中国中央政权(指控制大部分中原的“正统”王朝，不限于汉族) 与四周的邻居们处的好的时候少，关系坏的时候多。因此，在正史上，对北狄，西戎和南蛮难得有什么好话，有时候简直是恶意诬蔑。唯有东夷的风俗之美，即使在兵戎相见之余，也是史不绝书。孔子在中原吃不开，也发牢骚说，要出海找“ 九夷”。看来东方异族的确有让黄皮肤的戈培尔们倾倒的魅力。

不过正如“ 乾坤大挪移”也有等级一样，各位大“夷”受恭维的程度也大不相同。

在晋代陈寿所著的<<三国志>>里的魏志第三十<<乌丸鲜卑东夷传>>的最后一节中，提到了倭人，而且用其它几族作陪衬，说尽了日本人的好话。

让我们先来看看陈公对另外几族“ 东夷之人”是何等的不感冒。

第一个撞枪口的是高句丽：

"在辽东之东千里。。。。

其人性凶急，喜寇抄。

.....其俗作婚姻，言语已定。女家作小屋于大屋后名婿屋，婿暮至

女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃听使就小屋中宿，傍顿钱帛，

至生子已长大，乃将妇归家。其俗淫。”

第二个挨批的是挹娄：

"在夫余东北千余里，滨大海,....其

俗好养猪，食其肉，衣其皮。冬以猪膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布隐

其前后，以蔽形体。其人不洁，作溷在中央，人围其表居。”

光脏也就算了，而且还是：“古之肃慎氏之国也。善射，.....其国便乘船寇盗，邻国患之。东夷饮食类皆用俎

豆，唯挹娄不，法俗最无纲纪也。”蛮族形象跃然纸上。

还剩个韩国也好不到哪里去：“ 居处作草屋

土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。”

这种坟墓式的土屋，门开在顶上，人在里面杂居，扒进扒出。这样的古迹，据说现在韩国还有。

有比较才有鉴别，下面大家可以看到陈老是如何拍倭人的马屁的，由於该马屁是我国正史中对日本的最早记载，值得大段抄录，我不自量力，在每段后稍加评论。

“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通

三十国”。

倭字，并没有诬蔑之意。当时日本自称ITOH，或INU，让发贯了单音的中国人来念，成了倭，也很正常。现发掘出来的古日本人的骨骼，平均身高不超过1米45，就算是倭矮同义，那也。。。至於日本何时该名为日本，请听我下回分解。

汉武帝占领朝鲜半岛，设立了四个郡，带方是最南端的一个，也是陈老写书的时候唯一一个还由中国人统治的郡，

其余几个，已经被上述的几个“ 东夷”族收复(或者叫侵略) 了。

“从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千余里，

始度一海，千余里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。”

如果按陈老指点来航海，估计一辈子也到不了日本。不过，不考虑他所提供的方向和里程数，对马这个地名倒是沿用至今。

卑奴母离这一怪名字，发音恰如HINAMORI(古时日本边疆节度使)。

“南至邪马壹国，女王之所都，水行十

日，陆行一月。”

这段上面还有一大段陈式导游，东南西北，让人如坠雾中；里程数更是颠三倒四。但这个邪马壹(YAMATO)

是大和地区，是日本的传统政治中心。

“男子无大小皆黥面文身。自古以来，其使诣中国，皆自称大夫。夏后少康之子封于

会稽，断发文身以避蛟龙之害，今倭水人好沉没捕鱼蛤，文身亦以厌大鱼水禽，后稍以

为饰。诸国文身各异，或左或右，或大或小，尊卑有差。计其道里，当在会稽、东冶之

东。其风俗不淫，男子皆露??，以木绵招头。倭地温暖，冬夏食生莱，皆徒跣。”

这段很象是忠实的报告文学，今天的日本人还是本性难移，好沉没捕鱼蛤，至於露??这种发型(头中央留一根象辫子的发结) ，大家在多种艺术作品(包括电子游戏的配图) 中早已喜闻乐见。吃生菜的习惯，早已发扬光大，由生鱼而生肉生鸡，并已经走向世界。脱鞋赤脚，也是多数日本人回家干的第一件事。

至於倭人是不是大禹后裔，我难赞一辞。

“有屋室，父母兄弟卧息异处。

其人寿

考，或百年，或八九十年。其俗，国大人皆四五妇，下户或二三妇。妇人不淫，不妒忌。

不盗窃，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，备有差序，足

相臣服。收租赋。有邸阁。国国有市，交易有无，使大倭监之。自女王自女王国以北，特置一

大率，检察诸国，诸国畏惮之。常治伊都国，于国中合如刺史。王遣有诣京都、带方郡、

诸韩国，及郡使倭国，皆临津搜露，传送文书赐遣之物诣女王，不得差错。下户与大人

相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如

然诺。”

这一段对倭人极其恭维，这个社会等级森严，一夫多妻，但“ 妇人不淫，不妒忌。

不盗窃，少诤讼。”象<<镜花缘>>里的君子国。佩服啊，佩服！

“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王。名

曰卑弥呼，事鬼道能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。”

记载得象一切政治斗争一样真实可信，可惜的是，在日本的史书里，找不出这么一位相应的女王来。

“景初二年六月。倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天于朝献，太守刘夏遣吏将送诣

京都。其年十二月，诏沼书报倭女王曰：“制诏亲魏倭王卑弥呼：带方守刘夏遣使送汝

大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。

汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，

装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米，牛利涉远，道路勒劳，

今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交

龙锦五匹、绛地约粟临十张、舌绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地

句文绵三匹、细班华临五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅

丹各五十厅。皆将封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故

郑重赐汝好物也。”

这是日本对中国，正式称臣的最早记载。可惜，如上所述，在<<日本书记>>里没有这么一个倭王卑弥呼。

这段文字也就成了陈老的一面之辞。这段以下还有几段中日的官方来往记载，当然也只有参考价值。

陈寿的这篇<<东夷>>传，大部分抄自鱼豢的<<魏略>>，<<魏略>>的生花妙笔，把两千年前的若干风俗，再现在人们眼前。我们应该确信，<<倭人传>>更接近于游记，而非<<山海经>>那样的小说。但至此，中国对倭人还只不过是雾里看花，日本慢慢的有迹可寻，要等到陈老之后的两百年了。