主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

十三、周人——生活在周原上的人

农夫当的越久了，就越留恋农耕生活，战斗力和游牧民族没法比了。虽然周人说起来和戎人是亲戚，可是游牧民族的生存方式决定了他们就是想着靠抢掠过日子。

周人就倒大霉了。

就像一个坏学生，突然想学好了，好学生欢迎坏学生转正，可是坏学生们却难免视之为叛徒了，要群起而攻之了。

于是，到了古公亶父（周文王姬昌的祖父）这一代，姬姓部落老是被戎、狄等游牧部落侵逼，实在是在原来的坏学生群里混不下去了。

无奈之下，古公亶父决定将地盘彻底让给了戎狄，带领自己的族人二千乘再次东迁。

如果按照一乘75人的算法，则有一万五千人。

在上古时代，组织如此大规模的长途迁徙而能成功，其间百倍之艰难，只要稍微想一下《圣经》里头摩西带领以色列人出埃及的种种磨难，自不消说了。

古公亶父逾梁山而避于岐下，正是商王武乙期间。

武乙，姓子名瞿（约前1147年—前1113年在位）这位君主性格狂傲，暴虐无道，甚至想和上天一争长短。武乙曾经制作了一个木偶人，称他为天神，跟他下棋，让一名史官代“天神”和他下子，欲和天神一决胜败，结果天神连输了三局，他便认定天神无能，于是用刑戮加以侮辱。武乙又命左右用皮革制作了一个囊袋，里面盛满血，悬吊于空中，拉满弓，仰天射它，说这是“射天”。

有一天，武乙到黄河和渭水之间去打猎，据说在那里被雷电殛死。

武乙在位期间，西方戎族的一支——犬戎给商王室带来很大的困扰，屡屡寇边。

前面戎人只是西方游牧民族的统称，翻翻古书，有各种各样的叫法——

或者是根据地名的，诸如义渠戎、扬拒、泉皋、伊洛之戎。

或者以居住地理形势称呼之的，如“草中之戎”。

以姓氏别之的则有“姜戎”“申戎”，不一而足。

除此之外，戎在周王室各个时期叫法也不一，薰育、熏鬻、昆夷……绵夷、串夷、畎戎、大戎、猃狁等等，让人眼花缭乱，实际上是同一称呼不同时期不同的译写。

而所有这些戎人之中，最令周人醒目的其实只有一支，那就是和周人关系闹的挺僵，而且还是最强大的一支——犬戎。

“犬戎”——像狗一样卑贱的野蛮人，在周之前，我们可以看到商人对侵扰他们的游牧民族称之为“鬼方”——从魔鬼领地冒出来的野蛮人。

这种贬低性的称呼，恰恰证明了周人对此一支戎族的恐惧。

根据文献记载，犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。

相传，早在炎黄时期，犬戎族就是炎黄族的劲敌。不过那么久远的皇历只能靠考古学家去泥土里头翻寻了。

犬戎和周人的关系为啥不好呢？

这也很好理解，同一块地盘往往容不下两个强者，谁也不服气，谁都想做老大。

想做老大，还不简单吗，打一架就知道了。

打起来，周人也未必打不过，只是若是论起耗字，农夫对于猎手显然是没有什么胜算。因为农夫离不开耕地啊。

算了，惹不起还能躲不起么？

姬姓部落之所以迁徙，估计乃是因于犬戎相邻，首当其冲的缘故。不过这么大的迁徙，不可能所有人都上路。肯定有些人留在原来的地方。

留下来的人当然没有力量立足于农耕，加入游牧部落中去才是最好的选择。

姬姓部落一路循着漆水，越过梁山，来到岐山下的周原。

周原位于今日陕西关中平原的西部，北倚岐山，南临渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河。

此地水源丰富，气候宜人，土肥地美，正适于农耕与狩猎。而岐山系天然屏障，适合防守。

古公亶父经占卜后大吉，遂安居于此。

从此姬姓的部落就自称为周人——生活在周原上的人。

《诗经绵》记录姬周部落为了生存而进行的长途大迁徙——

拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。

古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。

周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：“停下”、“立刻”，“就在这儿盖起房。”

住下来，心安稳，或左或右把地分，经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。从西到东南到北，人人干活都有份。

叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。造一座庄严的大庙宇。

盛起土来满满装，填起土来轰轰响。登登登是捣土，凭凭凭是削墙。百堵墙同时筑起，擂大鼓听不见响。

立起王都的郭门，那是多么雄伟。立起王宫的正门，又是多么壮美。大社坛也建立起来，开出抗敌的军队。

对敌的愤怒不曾消除，民族的声望依然保住。拔去了柞树和棫树，打通了往来的道路。混夷望风奔逃，他们尝到了痛苦。

战国时代，齐宣王曾经请教孟子如何才能施行王政。

孟子给了他几个建议，齐宣王认为孟子的建议太过迂腐，但是又不愿意和孟子较真，于是自谦道： “寡人毛病太多,特别是很好色,恐难行仁政。”

孟子却一点也不知趣，立刻又哗啦哗啦的说了一大堆，举的便是古公亶父的例子。

孟子说：“爱好女色并非什么过错，周文王的祖父太王古公亶父就很好色,《诗经大雅绵》中有他好色的档案:“古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。”你看,太王时刻离不开夫人,不也是很好色吗?但当时在太王的国境之内,家家户户都是成双成对的,没有嫁不出去找不着丈夫的怨女,也没有娶不到妻子的旷男,每一个家庭都幸福美满。君王好色，这岂不是天大的好事,何必还要耿耿于怀呢?

孟子此处不无曲解之嫌，但也可见即便到了战国时期，古公亶父之德政自有有其影响力。