主题：【原创】嘉木读诗----登楼赋（上） -- 南方有嘉木

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。

前两段一写景一思乡，末段转为身世之忧。日月更迭时光流逝，估计是等不到黄河水清天下太平的那一天了。河清，所谓黄河水清圣人出，此说或源于西汉，在《拾遗记》一书中，就有“丹丘千年一烧，黄河千年一清，皆至圣之君以为大瑞。”

然河清真可待么？张衡在《归田赋》中也一声长叹，“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”。到了赵壹的《疾邪诗》则已是一声疾呼，“河清不可俟，人命不可延！”----我们的生命这么短暂，谁等得起千年方出的圣人？所以太祖说“数风流人物，还看今朝”。

冀王道之一平兮，假高衢而骋力。

所谓“无偏无党，王道荡荡”，国家平定，个人才可以偱正常途径进入体制内施展治国安邦的才能和抱负----能在乱世中建立伟业者只是少数，大部人不过成了炮灰，甚至路边无人掩埋的一具白骨。而所谓乱世说到底就是把旧秩序打掉重来，如果汉末不乱，宦官子弟曹操估计才能再高也遭人白眼----对他，乱世是崛起的时机；王粲不同，出身高门室家，曾祖王龚顺帝时官至太尉，祖父王畅灵帝时官至司空，都曾位列三公，如果汉室不衰，他或许早借家族之力，青云而上。《三国志魏书》记载“时（蔡）邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。”可有一次蔡邕闻知王粲在门外，竟倒屣相迎。王粲进内，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。蔡邕说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”----史家笔墨，烘托洋溢，后人读来感叹一声有蔡邕做托，为其造势如此，小儿能不青云？现如今十二年世事变迁，寄身幕府，回想当日，王粲能不希冀汉室光复？

惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。

我怕的是自己像匏瓜那样空自悬挂，淘井水净却无人饮用啊！

匏瓜，语出《论语阳货》，那时候佛肸（音：bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。）召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那 里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子回答道：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（----是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西 染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？）

井渫，《周易井卦》“井渫不食，为我民恻。” 渫，除去也。

以上六句写身世之忧，落足点是个“惧”字，说简单了就四个字“怕来不及”！我们生活世间，对自己的美好或曰才能大致是有个认知的，所谓天生丽质难自弃，总希望能有个用，有个欣赏的人。儒家说学而优则仕，所谓学成文武艺，卖于帝王家。这不仅仅是为家国，也是为了自己的心，所以孔子不做匏瓜。屈原便更急迫，痛也更深，你看他的句子：“岁忽忽其若颓兮，时亦冉冉而将至”、“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”……生命太短，时间太快，不能让才能虚掷，空叹白头。

如果真是平庸的，也许还好受点，他的日子也不是过不下去，写些书文，赚些银两，闲来登楼看看河山，也可以是一种逍遥。只是他不是，忍不住想起徐渭、想起梵高、想起那些身负奇才却都无人激赏最后或疯或死的寂寞的人。史书记载王粲有过目不忘之能。观人弈棋，局坏，他能将棋子恢复原样。他擅长计算，“作算术，略尽其理。”写文章也是一把好手，“举笔便成，无所改定。”-----天生如此丽质，不知是幸运还是不幸。我总觉得才能和禀赋即是天赐，也是诅咒，折磨地人不得安生，必要春蚕到死丝方尽。

步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。

栖迟，叠韵。《诗经陈风衡门》“衡门之下，可以栖迟”。漫步游逛之意，“栖”意为“鸟在巢上，象形”，然栖迟，则见出盘旋失意来，李贺《致酒行》“零落栖迟一杯酒。”

徙倚，徘徊留恋貌。《楚辞》“步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀”，“然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。”

栖迟和徙倚连用，音韵间便产生了一种绵长反复的感觉，和后文的“忽”形成很好的对照，有一种低首徘徊间猛然抬头发现日暮之感。结合上文的身世之忧，又是无所事事的一天过去，心里该生出怎样的惶恐。比较很相似的一个句子“淹栖迟以恣欲兮，耀灵忽其西藏”，说得都是一个意思，但后者读来总稍嫌用力，不若此句低迷。

这一句其实是很好的过渡，前一段是在低徊漫步中感慨身世，然后发现日暮，于是带出了新的写景。

风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。

兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，

原野阒其无人兮，征夫行而未息。

读这六句，再翻回去看第一节的“华实蔽野，黍稷盈畴”，如果不在一篇文章里，谁能想到这写得是一个地方？真正是主体出现，世间从此多事。春风得意时大风起兮是送人上青云，但凡落魄则闻秋风而凄惶。风起天变，可解为自然景观，也可解为喻世道急乱，鸟兽狂顾相鸣为的是寻求一个知音，找一个归处，他们尚且如此，更可况诗人。可是这样的寻找是徒劳的：因为原野阒其无人。阒，寂静之意。四望无人，一片死寂，只有一名远行者在急急赶路。这“征夫”的意象说到底是诗人自己的投影，寻找的孤独和哀伤只是他自己的。 陈子昂的《登幽州台歌》，“独怆然而涕下。”

这六句，视野的变换和内里情绪的走向是递进的，和曹植《赠白马王彪》中的这一段恰互为脚注：

“原野何萧条，白日忽西匿。

归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。

孤兽走索群，衔草不遑食。

感物伤我怀，抚心长太息。”

不仅用字相似，写作手法和抒发的感情也相类。

心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。

循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。

夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

思乡之痛，身世之忧已足催人肝肠，更何况遍寻归处而无着？所以心里的苦又翻一层。忉怛，dāo dá 忧伤，悲痛貌，《楚辞》“伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。”这里连用凄怆、忉怛、惨恻三个峻切语，令人不忍卒读。

最后不如归去，于是偱台阶而下，“徐”字显出脚步之沉重来，因为胸臆之间满是愁虑，心太沉。回到家，仍是睡不着，整个结句没有一点点要自我宽慰的意思，全不做“努力加餐饭“之想。东坡《贾谊论》云“夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变…….才有余而识不足也。”或也可以用来评论王粲的这篇《登楼赋》，情绪没有个节制，便自毁了心身。《诗品》评价他“发愀怆之词，文秀而质羸”，确是的语，在他的笔下，忧伤表达到了极致，读来感人心怀也觉得是美的，只是缺了厚重，生就这样性情的人，在生活中一般不会太豁达，对他人也不会太宽厚。我这么说倒不是苛责，这世界上各人生有不同的性情，有些人可以过得理性节制，有些人却是一往情深深几许，那是没有办法的事情。只是想说读书的时候记得要走出来。

历史上的王粲后来也过得不错。建安十三（公元208年）年七月，曹操起兵，攻打刘表。刘表死后，次子刘琮继位。九月，刘琮举州降曹，王粲也来到曹操幕府工作。从此后，王粲仕途得意，官运亨通，不断升迁，一直被曹操委以重任。《三国志魏书王粲传》说他“博物多识，问无不对。时旧仪废驰，兴造制度，粲恒典之。”　　

建安二十一年（公元216年）冬，王粲随曹操征讨孙吴，次年春，在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。《世说新语伤逝》第17条载“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”葬礼之后，曹植又作《王仲宣诔》说：“吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。庶几遐年，携手同征。如何奄忽，弃我夙零。”王粲当日在荆州感叹原野阒静，后得二曹之谊，也算是有幸。

王粲登楼后来成为文人思乡、怀才不遇时常用的意象。 唐刘沧《汶阳客舍》“思乡每读《登楼赋》”，南宋周密《一萼红》“故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。”又有老杜之“戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼”（《将赴荆南寄别李剑州》），不过自己以为用典最好的是李义山的《安定城楼》：“贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”

掩卷坐在窗前自个想想，高楼无事，因才子一登从此引来文人无数闲愁；流水何辜，子在川上一声慨叹便成无情，不念凝眸。我在如此高楼上远望大西洋，高楼和海水又能解我几番心事？东坡在此，也当笑我。