主题：【原创】孝文帝:是历史伟人还是民族叛徒？ -- 司马水镜

北魏孝文帝及其改革，历史上评价很高。记得高中历史教科书上充满赞誉之词：‘是中国古代杰出的政治家、改革者’，‘对促进民族大融合作出最突出的贡献’等等。

孝文帝真正亲政不过数十年，但改革措施果断而猛烈，主要包括：其一，整顿吏治。北魏太和八年(484)，北魏政府颁布诏书，“始班俸禄”，“禄行之后，赃满一匹者死”。其二，颁均田令。北魏太和九年(485)，又颁行均田令，均给天下民田”，均田农民向政府交纳租调等。均田制并未触动封建地主阶级利益，但它有利于开垦荒地，发展生产，有利于封建国家征收赋役和征发徭役。少数民族中有的民户也成了均田农民，有利于这些民族的封建化。均田制对后代田制有很大影响，直到唐朝中期才失却它的作用。其三，迁都洛阳。太和十八年(494)，孝文帝把都城由平城迁到洛阳。这有利于接受中原地区先进文化，继续进行改革，同时有利于控制整个国家，还避开了柔然的威胁。其四，学习汉族先进文化，移风易俗。迁都之后，魏孝文帝改官制、禁胡服、断北语、改姓氏，提倡与汉族通婚，促进鲜卑族积极接受汉文化。

特别是‘全盘汉化’上他做的很绝：一?易鲜卑服装为汉服。他在禁绝‘胡服’上特别坚决，每每亲自过问。二?规定官员在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，并称鲜卑语为「北语」，汉语为「正音」。孝文帝曰：「今欲断诸北语，一从正音。」三十岁以上的鲜卑官吏，在朝廷上要逐步改说汉语，三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者，降爵罢官。三?迁往洛阳的鲜卑人，要以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城。四?改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓，并定门第等级。所改之汉姓，以音近于原鲜卑姓者为准。五.积极鼓励鲜卑的皇族和贵族与汉族士族通婚。

孝文帝看清了历史发展的潮流，顺应历史发展的趋势，冲破保守势力、习惯势力的阻挠，放弃本民族的旧俗，接受先进汉文化，也有力地促进了以汉族为主体的民族大融合。这都是站在我们以汉族立场上的。如果站在鲜卑族立场上，他孝文帝真是数典忘祖，最大的‘鲜卑’奸，叛徒。经过孝文帝改革，北魏国力并未见有多大起色，倒是鲜卑贵族的腐败堕落加速了，（好的不学，糟粕一学就会，封建主义腐朽思想害人！），其他族的强人（如尔朱荣）出现了，孝文帝死后35年北魏就亡国了。更主要的是有着悠久历史的鲜卑传统文化和文字很快消失了，鲜卑最为一个独立民族也消亡了，谁之过？

我在想若干年后，如果，比方说中国出现了一个政治强人，如孝文帝那般崇尚异族文明，比如以美国为代表的西方文化，在中国全面实行全盘西化的‘改革’：不准说汉语，只能说英语，把赵钱孙李，也改成SMITH；政治体制，经济制度也完全照搬，我们的后代该如何评价他呢？

如果多少年以后，世界大一统了，民族消亡了，此人是否也是顺应历史发展的趋势，为促进全世界的民族大融合做出了巨大贡献呢？

忽然觉得自己陷入了一个误区。

无论如何孝文帝在少数民族君主中是一个异类，对本民族文化如此绝情绝无仅有。鲜卑族最终被汉族同化也许是历史必然，但孝文帝的改革无疑大大加速了这个进程。

• 4,两晋十六国南北朝
• ※ 西西河电子期刊 第16期 2004年9月05日 ※