主题：[文摘]中国酷刑之罚刑 宫刑（一） -- 淡竹

施用这种酷刑，不能不引起历史上一些充满人性的人的反对。有的王朝对于这种意见曾加以采纳，但是也有一些人就是喜欢这种调调，顺从统治者的意愿，死抱住宫刑不放，宫刑又被恢复使用。东汉刘祜在位时，廷尉陈忠上书请求废除宫刑，刘祜予以批准施行。后来，曹操曾提供将某些死刑改为宫刑，交群臣讨论，钟繇、陈群附和曹操，赞成恢复，而孔融、王朗等人则予以反对，结果议而未决。晋王朝也有人提出恢复宫刑的主张，也没有能够实行。南北朝时期，宫刑又死灰复燃。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六记载，北魏凡犯“大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。例如《魏书》卷九十功平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚法秀一齐企图谋反而被牵连的。很明显统治者的目的是将反叛者斩尽杀绝，不留后患。将儿童处以宫刑虽然意在表现一点仁慈，但却掩盖不住统治者制定刑法的阶级性和残酷性。东魏南兖州刺使、河阳候樊欢因不满高欢父子专权，图谋复兴东魏，被高氏杀害，其子樊叔略正在幼年，被处以腐刑。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐高恒曾“发恩”一次，把原来当受宫刑的人，赦免，作为官奴。西魏、北周末见宫刑事例，但也未见废除宫刑的文告，直到隋王朝杨坚才正式下诏将宫刑废除。

虽然正式废除了宫刑，但还是有些皇帝及豪贵仍然凭借自己的旨意对广大劳动人民任意施用宫刑。例如，唐代安禄山曾阉了一个叫猪儿的人，血流数升，险些丧命；后来，安禄山也被猪儿切腹而死。

初，猪儿出契丹部落，十数岁事禄山，甚慧黠。禄山持刀尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为阉人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大，每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳，猪儿也。

隋代以后，正式规定使用宫刑的王朝有辽和明。公元九六二年，萧延之的家奴海里强奸拽刺秃里的未成年的女儿，被处以宫刑，拽刺秃里家做奴隶。又如朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。命令将上千名工匠全都斩首。当时工部尚书薛祥极力进谏，朱元璋又改令将工匠们都处以宫刑。薛祥又奏道：“若这么办，那千名工匠都成废人了，不如改用笞杖惩罚，然后都让他们出工。”朱元璋终于同意了薛祥的请求。也是在洪武年间，金华人张尚礼为监察御史，有一天他作了一首《宫怨诗》：“庭院沉沉昼漏清，闭门春草共愁生。梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声。”朱元璋看了这首诗，见如此精细生动地描写宫中嫔妃的心事，非常忌恨，就下令将他处以宫刑，结果张尚礼竞死在蚕室之中。朱瞻基在位时，太仆卿戴希文的儿子怀恩和前翰林院庶吉士成敬，都被朱瞻基下令判处宫刑。公元一四五八年，朱祁镇曾下令把四十四名盐徒处以宫刑，把他们的女眷共八十八口都送到浣衣院作苦役。由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意、随便。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施淫威。据《万历野获篇》记载，朱祁钰时，靖远伯王骥在征战某地时，竟将民间幼童阉割为奴，朱祁钰知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。此后，明代再未见以宫刑处罚罪人的事例。到了清朝，有所谓“闰刑”，即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中也难免没有宫刑了。

有些朝代，朝廷虽然没有明文规定使用宫刑，但在实际社会生活中，宫刑仍然作为私刑的一种而存在着。比较常见的情况有两类：

其一，某些有权势的豪门贵族对与自己的妻妾通奸的男子进行惩罚，而采用阉割的手段。例如，北宋时太尉杨戬府中的侍妾与歌姬非常多，她们年方少艾，空闺难守，就设法把一名在馆中作门客的青年男子留在内室。后来杨戬发现秘密，把门客抓获，绑在卧榻上，让人用刀割开他的阴囊，剥出两粒睾丸。门客疼痛之极，晕厥过去，杨戬又叫人按常法敷药、包扎。行刑者是府中常用的阉工，技术非常纯熟，门客幸而未死，十多天后就能起坐，但他洗脸时，胡须纷纷脱落，面貌逐渐变成一个太监模样。凌?鞒酢抖?刻拍案惊奇》中有《任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客》一篇，就是敷演这个故事的拟话本，其中写到行刑的过程时，说阉工把他的阴茎也一同割去了，痊愈之后，“看那小肚之下，结起一个大疤”。

其二，某些性情妒忌的妇女对自己丈夫的外遇行为进行的过分报复。此类事件在清代的笔记小说中屡见不鲜。有位汪某，曾任司马之职，他的儿媳十分忌妒，与姬妾争宠不胜，某日一怒之下就把丈夫的阴茎割掉了。那天汪某正在客厅会客，一名仆人匆忙过来，小声向汪某报告消息。客人们见气氛有些异常，关心地问出了什么事，这位司马大人平时说话爱用古文，这时回答说：“儿媳把我儿子下了腐刑。”此事很快传开，成为笑柄。