主题：【原创】解读宋初疑案“斧声烛影”－－凶器玉斧 -- 温相

宋初斧声烛影疑案的最大诱因来自那个所谓的金匿之盟。关于金匿之盟的成型并不见于宋史太祖本纪和太宗本纪，而是载于昭宪太后本传中：“建隆二年，太后不豫，太祖侍乐饵不离左右。疾亟，召赵普入受遗命。太后因

问太祖曰：“汝知所以得天下乎？”太祖呜噎不能对。太后固问之，太祖曰：“臣所以得天下者，皆祖考及太后之积庆也。”太后曰：“不然，正由周世宗使幼儿主天下耳。使周氏有长君，天下岂为汝有乎？汝百岁后当传位于汝弟。四海至广，万几至众，能立长君，社稷之福也。”太祖顿首泣曰：“敢不如教。”太后顾谓赵普曰：“尔同记吾言，不可违也。”命普于榻前为约誓书，普于纸尾书“臣普书”。藏之金匮，命谨密宫人掌之。”这个说法和《续资治通鉴》以及其他相关史书的说法类似，情节出入不大。另外，宋史赵普本传和廷美本传中都有述及。似乎言之灼灼，然而，考诸历史以及相关背景，可知事情远非如此简单。

宋承唐后，事事师法唐代，就连宋太祖本人幼年也以李世民为楷模，所以，宋史中多有夸赞太祖生母杜后之处，比如太祖赵匡胤少年不喜读书，希望立志做李世民一流的人物，杜后就劝戒他说：“说大话的人往往不能成事。”以后，赵匡胤陈桥兵变，杜后闻之又说：“吾儿素有大志，今果然。”似乎是烛照在先。而后，她训诫赵匡胤说：“吾闻‘为君难’，天子置身兆庶

之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”其见识已经决然非泛泛之辈可以预之的了。对比一下就可以发现，这位杜太后身上隐藏了很多唐太宗李世民生母窦太后的身影。被唐太宗等人尊为太穆神后的窦太后是北周名将窦毅的女儿，她得知杨坚篡位就大怒说：“恨我非男子，不能救舅家祸。”以后数次解救李渊于困危之际，李渊经常对儿子们说：“早用而母言，得此久矣。”（参见《新唐书?太穆太后本传》）李世民对他的母亲特为尊敬，史书上记载窦太后生前对李世民最为钟爱，隐示日后世民当有大前程。而杜太后的种种卓越的见识为这个金匿之盟做了有效地铺垫，因为在大家看来，像这样一位德高望重的老太后能够安排这么一个决定宋室江山永固的政策也是情理之中的。

杜太后死于建隆二年，这时候，宋太祖赵匡胤只有三十五岁，儿子德昭生于后周显德三年，也就是公元957年，这时候也才五岁，当然可以说是幼儿。这些都合乎情理，然而，却忘了最为重要的一点，赵匡胤此时春秋鼎盛，而且，赵宋家族没有短命的遗传和不可治愈的家族遗传疾病史，赵匡胤的父亲赵弘殷于戎马倥偬之间还渡过了五十多岁的时光，杜太后本人去世的时候也有六十多岁了，如果按照这个逻辑来看，赵匡胤的“百年之后”，德昭早就成长为长君了，事实上，赵匡胤死的时候，德昭已然二十出头的年纪，这样的年纪怎么也不能说是幼儿了吧？和后周恭帝有着本质的区别，再者，杜太后怎么能预知儿子不能久安于位呢？怎么能够预知赵匡胤在位几多年呢？这不仅不合乎封建王朝的礼法，也不符合人之常情。更为奇怪的是这么一个异乎寻常的决定赵宋统绪排列的秘密政策的决议居然有一个外人赵普在侧，而直接和这件事有着非常重要关系的光义、廷美都不得与闻，按照宋史的说法，光义是即位六年之后也就是宋太平兴国六年才知道的。如果这中间赵普死亡或者赵匡胤疏于交待，那么，还会有谁来证明这件事的真伪？即令是有金匿安在，那么人证呢？宋史作者还补充了一个说明：“或谓昭宪及太祖本意，盖欲太宗传之廷美，而廷美复传之德昭。”这么一说就更加不可解了，这位杜太后简直就是天人一般，她能够预测出次子赵匡胤的在位时间不说，还能预测出三子光义、四子廷美的在位时间，试想，就算光义在位十年，廷美也在位十年，那么到了德昭即位时德昭本人该有多大的年纪了？这种说法本身就是一种抄袭，抄袭的是春秋时代吴王寿梦的遗言。然则，春秋时代毕竟封建不立，封建礼法尚未形成，中国进到宋代已经是封建社会的成熟期，继承之昭穆制度早就深入人心，杜太后这种安排简直是匪夷所思。而以前此英明烛照的杜太后能够作出这样的安排的唯一解释那就是这种说法系出伪造。《宋史?廷美本传》中记载：“德昭不得其死，德芳相继夭绝，廷美始不自安。”廷美不自安的是什么呢？既然廷美没有参与金匿之盟，不知道皇家既定的传承顺序，那么他不自安什么呢？宋史的这个记载至少透露两个东西，一个是德昭之死和德芳之死不那么正常，第二个是廷美的存在于光义看来比较危险。就以第一个来说，既然杜太后已经和宋太祖预定太宗光义即位，那么，光义没有必要害死德昭和德芳，就算是光义不想完成传位廷美再传位德昭的既定方针，那么首先害死的也应该是廷美才对。解决德昭和德芳单纯的就继承来说似乎对廷美最为有利。而以第二个来说好像是能够证明廷美是皇位的既定接班人和有力竞争者，那么，按照这个逻辑看，光义害死廷美岂不是等于公开给自己背上违背母训的不孝的罪名了吗？以光义这样一个立志做一代雄主的人物何以出此下策而不顾呢？这种圣德之累光义怎么会一点计较都没有？

光义在得到赵普的上书之后，“上于宫中访得普前所上章，并发金匮得誓书，遂大感悟。”皇帝显然不会自己去找，自然是还有其他人过目，赵普在太祖晚年失去信任，放归已久，这时突然冒出来再相，自然会引起大家的惊奇，而世上本来就没有不透风的墙，金匿之盟当然就会传播开来，光义于此时害死廷美岂不是让天下视为异类？下面，我们再来看看金匿之盟杜太后的原话：“汝百岁后当传位于汝弟。”赵匡胤有两个弟弟，杜太后不会不知道，那么传给哪个弟弟呢？杜太后没有明说，有人或许要讲那就是推长而立，然则也不对，为什么呢？封建统绪首先是传子，家天下的含义异常狭窄，子孙一系、万古不易，其他的即便是兄弟也是旁支，而且，既然已经抛弃了子孙即位的大礼法，传弟那就也可以变通为传贤而非传长，至于传贤那就只有皇帝本人最有发言权了。放着日渐长大的儿子不立，传位弟弟又没有指定说明，即是传弟，那么廷美自然也有份，廷美之后德昭兄弟（太祖系）、德昌兄弟（太宗系）、德恭（廷美系）兄弟又要怎么办？这么一个明显制造宗族继承混乱的金匿盟约还被太祖这样开国皇帝奉为圭臬，内中蹊跷不说也知。

由此我们可以知道，这个喧嚣一时被宋太宗赵光义君臣视之为他即位的合理法统的唯一解释文件其实是赵光义和赵普精心策划编造的，我们来设想一下，如果金匿盟约真的存在，宋太祖一直准备传位于弟，那么为什么没有遗诏？宋史说王继恩拿着遗诏去找晋王，其他的史书包括《续资治通鉴》和司马光的《涑水纪闻》都没有提及此事，如果太祖真有遗诏的话，完全可以不需要王继恩去私下找到晋王，而是应该集合大臣，公开宣读太祖的遗诏，晋王在先帝的灵柩之前即位，这是古今即位的通法，也是消除天下疑问的最好办法，光义如果真的具备合法的继承身份宁不出此？换言之，也就是只有一件事是真的，那就是王继恩确实私下找到了晋王。这个王继恩是太祖时代的宠臣，太祖身体不好，“命内侍王继恩就建隆观设黄??醮”，可见亲信之高，以一般的惯例，这样的人在第二代统治者眼中应该得不到同等的信赖，至少不会比之先皇帝更加青睐，可是，这个王继恩不仅荣宠比之太祖时期还盛，而且，等到太宗一死，在太子已经存在的情况之下居然还敢继续搞一个新皇帝出来，可见其人的威权到了什么地步，王继恩拥有这样的大权显然是太宗生前赋予的，俗话说没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，太宗光义对这么一个刑余之人给予这么之大的政治感情和热情，难道不说明什么问题吗？如果不是王继恩于他有恩的话，光义何苦为此呢？而之于皇帝有恩，如果不是救护于沙场，那么就是私相于内廷了。

宋太祖开宝九年十二月，光义就改元为太平兴国元年，这和几乎所有的正统王朝的正统继承人的改元办法都是完全不同的，这种可以说是对先皇帝不敬不孝的做法发生在一个有着所谓金匿之盟铁定继承文件允许的宋太宗身上，难道不也是可疑呢吗？