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主题:【原创】贝多芬的1804与小人物的复兴 -- 华恩

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家园 立论基于理念上,我以为不太靠得住,也不是好方法

对如今的当权者而言,怀念太祖时代并不是问题,麻烦的是太祖留下的精神遗产

这可以从现实中小人物反抗不平和不公从哪寻求的精神源泉观察到。

是说在观察到的现实中,太祖的思想为小人物反抗现实的不平和不公提供了精神武器,所谓“精神武器”是指小人物反抗的思想基础,理论武器和合法性,你见过现实中小人物在讨要公道的时候打太宗旗号的吗?

观察一下发生过的事实也说明了这一点:

当年批《武训传》,批什么?批主流文化在小人物中推崇武训低三下四,卑躬屈膝。恨其不幸,怒其不争;

当年为什么激赏和鼓励李希凡挑战俞平伯?一个重要的原因李希凡是“小人物”,俞平伯是大权威。

河里讨论过的“纪凯夫事件”,一个重要因素也是受压的是个“共青团”

每每阅读历史,太祖无不是激赏“盗跖庄颉,陈胜吴广”而粪土王侯。

看戏太祖看到白娘子受屈,法海得势,气的直拍椅子,连裤子都忘了提。。。

就算是大争议的“文革”,与“四清”相比,也是“犯上”与“欺下”的差别。。。

太祖偏于寒门,太宗偏于贵胄也是可以观察到的。。。

你误读了我所指,我指的是两人的思想路线和组织路线,而不是两人的出身。这个尽可以去比较事实。

所以,太祖亲近小人物,尤其是敢于抗上,独立自尊的小人物,从事实上看,是没有什么疑议的,有的只是你的心结。

很多人或者说大多数人被打动的原因是“所做所为”,而很少是口号,就算是被口号忽悠起来,也不会长久。

很多“既没有。。。又没有”,非不为也,实不能也。

总之,我认为,一个立论只有建立在可观察的事实上才会坚实

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