主题：洛阳风物记之周南 -- 古城老农

少时看《岳飞传》连环画，年迈的老英雄周侗，指着远处的山川对少年岳飞说：“看，祖国的大好河山是这么可爱，我们有责任保护她”。那并不是当时印象深刻的一页，成年后再读时却感触最深，几欲泪下。绝望于官场腐败社会黑暗的周侗，只能用山河的秀美来坚持自己的信念，启发岳飞的爱国心。据说爱国主义是流氓的最后避难所，那么河山就是爱国爱乡者最后的避难所。只是，到了这时，英雄气已似山水情，更接近于隐遁高蹈，而且，宋徽宗也好花石，宋高宗也爱山水，在看似同样的亲近中，却是决然不同的人格和志向。

山水或有美丑，却本无善恶，只是因时因人而有善恶之名。若说典型，则是洛阳的抱犊寨了。抱犊寨位于栾川县城西北50公里的抱犊山上，周围都是百丈悬崖，南门壁立千仞；西门两峰对峙，当中仅隔一米多宽的狭谷；东门右侧有“断山壕”，属“一夫当关，万人莫开”的险要所在。山上泉水四季长流、水源充足；茂林遮天蔽日，物产丰饶，自给自足，易守难攻。抱犊寨远古时是学道修仙之地，有抱犊真人的传说，也有太上老君守丹炉的童男女私自下凡的遗迹，这些都是古时在此学道的痕迹。近代以来，抱犊寨以土匪巢穴闻名，解放战争中，解放军曾三次攻打抱犊寨，于1948年集结重兵，围攻33个昼夜，伤亡五百余人，才最终歼灭盘踞土匪千余人，解放该地。

1948年的共军，兵锋甚锐，所向崩溃，为一座土匪山寨大动干戈，付出如此惨重代价，实不多见，豫西土匪之顽悍、洛阳山水之险固，于此可见一斑。后来当地政府在此树碑纪念，近年来为发展红色旅游，又修复当年土匪的工事碉堡、据点巢穴，以招徕游客。洛阳不乏名胜古迹、不缺山水风光、不少现代工程，惟独于光荣的革命传统，颇有遗憾。抱犊寨是本地土匪与解放军血战的地方，另一个八路军驻洛办事处，却以主任袁晓轩的叛变而撤销，都有些尴尬。其实，洛阳本有其特色，不必硬把自己抹上红色的。

如果选三个代表洛阳历史演化和民风变迁的地方，愚以为应该是老君山、嵩阳书院、抱犊寨。第一个代表前古的追求是学道以求做神仙，第二个代表中古学仁义以求做圣贤，第三个则代表近代学打家劫舍以求做土匪。当然，还有其他一些支流异端，比如白马寺的学念经以求成佛、少林寺的学武术以求做大侠。按：嵩阳书院、少林寺、虎牢关和函谷关这些地方现在行政上不属于洛阳，不过鉴于它们在漫长的时间里都曾隶属洛阳管辖，而且与洛阳的关系密切，写洛阳风物的时候，也会涉及到它们。

土匪、流氓、无赖、地痞，这些都是文明进化的产物，而绝非原始野蛮的本色。洛阳文明最早，而匪患最烈、匪气最重、民风之刁、驰名海内，或者也是历史的必然。也许饱经沧桑，历尽忧患，知神仙之玄渺而不可求，知圣贤之艰危而不易做，乃见利则啸聚、遇害则奔散，养无赖之习气，成狡猾之性格，多疑多变，少诚少信，乃常遭国人之非议。

盛世学道，则以抱犊寨为可爱；乱世做贼，则以抱犊寨为可恶。河山无异，毁誉悬殊，地之褒贬，因其人而已矣。