主题：闲谈中国流行音乐之（二）流行文化面面观 -- 达闻奇

学者甘阳在回忆八十年代时说过：那时候的知识界（包括文艺界等一切文化思想领域）有一种天不怕地不怕的精神，身体和生活上还没进入现代，思想已经跑到后现代了，连法兰克福学派的批判现代性都觉得过时。这么一种时空倒错在当时几乎是常态，也造成了八十年代的价值真空和思想迷乱。九十年代拨乱反正后重新右转，人们却开始思前想后，踯躅不安。随后的流行乐抛弃了激进与反叛，在形式上开始了新民俗的尝试，内容则两极分化，要不就宏大叙事，庙堂颂歌，要不就情情爱爱，你侬我侬。

上一帖已经谈到了当年围绕《乡恋》这首歌的种种争论与风波。为什么会发生这样的争议？我们不能简单的以是非对错来做判断。今天你若在街上对一个90后中学生说：“不要听那些流行歌曲，那是资产阶级的糖衣炮弹，反动并且腐朽！”百分之百会被人认为神经病。但这些在当年都是极为严肃的观念，并且政治正确。

如果说当年最恐惧的是江山变色，红旗易帜，如今已经到了后现代文化的“怎么都可以”。当在电视上看到台湾领导人正儿八经的上娱乐节目，并且跟那些大傻缺的娱乐主持人互动的时候，你不能不慨叹不是我不明白，这世界变化真快。

当年连战在母校听到小朋友热情问候“连爷爷，你回来了”的时候忍俊不禁，止不住的斜眼看镜头，特别注意是否捕捉到他失态的一幕。随后整个台湾都笑趴下了。我想身经百战的连爷爷不会连这点场面都应付不了，他的莞尔彰显了一种鲜明的台湾意识：瞧瞧，我跟这些搞笑的大陆人可不是一路的。与之相比，我们温总理在英国面对扔鞋狂徒的粗暴挑衅时，纹丝不动，稳如泰山，体现了一种五千年的深厚积淀和气度。这种格局与境界，高下立现。

所以，你不能不佩服老一辈革命家的敏锐和深邃，认为流行文化可以和意识形态无关，或者外来文化真的是来改善国民精神生活的，未免太过单纯。当然，我们不能搞简单的闭关自守。抵御资产阶级腐朽文化的最好方法，就是创造一套社会主义的更腐朽的文化。我们不能低估传统的社会主义集体主义宣传的价值，但这套东西只适合高居庙堂之上，而对江湖之远缺乏吸引力。

2005年，我在神六航天员费俊龙、聂海胜身上看到了一种新兴的气质，一种国家级殿堂级经典意义与流行性现代性光怪陆离相结合的完美典范。当他们身处香港大都市的海市蜃楼之中，被纷扰的市民包围时，丝毫没有过去那种集体与个人、传统与现代的格格不入之感，毫不怯场，从容淡定。我越发相信流行文化只是一条很轻薄的花衣裳，只要你敢穿，总会合身的。