主题：基督教诞生的反传统性 -- 醋留香

19世纪启蒙主义的产物，当时人们非常自信人类的理性，试图用文本分析法来判断圣经历史的真伪，写作年代以及原始文本。但因为缺乏证据即考古的支持，只局限于一些假设推理，文本批判不仅不被神学界所采纳，在普通学术界也不通行。

从你这句话“约书亚率领犹太人征服埃及”，可以看出你对圣经的了解不多，因为约书亚率领犹太人征服的是迦南地区，而非埃及。在文本批判盛行时期，人们认为《圣经》记载的迦南一些淫风异俗（比如子女献祭，神庙淫合）纯属犹太人虚构，以彰显征服迦南的合法性，但到20世纪上半期，出土了很多迦南地区的碑铭，如乌加利泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，其文字被破译，证明《圣经》记载确有其事。而曾不被考古承认的圣经中的赫人也的确存在。

所谓的一些质疑《圣经》有关犹太人征服迦南的考古，是指的没有发掘出有关战争毁坏的遗迹，这其实是一种莫须有的说法，当年的犹太与迦南部落都很小，所谓战争恐怕只相当于今天中等规模的群殴，而且距今3000多年了，要想找到战争遗迹是不太可能的。换个角度，我们能找到商周的牧野之战的遗迹吗？连三国的赤壁之战都找不到。

迷信文本批判最大的问题在于迷信文字，以为编一部书就能无中生有创造一个民族的历史。巴比伦之囚时期的编撰是对以前文献与口述历史的统合，就如司马迁的《史记》，如果说犹太人之前的历史都是巴比伦之囚的创造，那么从某种程度来说，司马迁也创造了中国西汉之前的历史。

根据历史常识，如果一个传统能流传千年而不衰，那么这个传统一定是根扎在悠久的历史之中，不会像被编小说一样横空出世。孔子的儒家思想来源于周朝礼仪，更上溯到《易经》；毛泽东思想也还是要认马克思为祖师爷，而马克思主义受到了犹太民族根深蒂固的天国意识的影响。《旧约圣经》能被犹太民族广泛承认，那肯定是其中的内容根扎于犹太的历史血液之中，而不是犹太人无中生有自己编造的一套学说。

比如节日的传统，犹太民族的三大节日：逾越节（纪念摩西带领犹太人出埃及），七七节（纪念上帝颁布十诫），住蓬节（纪念在西奈沙漠中度过的40年居无定所的日子），这三大节日基本上勾勒出了摩西带领犹太人出埃及的历史轮廓，这些节日远在犹太灭国之前就有了，要全民过一个节日可不是一本书能够号召得出来的（远古时候能看书的也少的可怜），世界各地的节日无不是全民族因为长期的生活经历而引发的纪念。这些节日能够很好地证明《圣经》记载的内容并非虚有其事。