主题：基督教诞生的反传统性 -- 醋留香

教会的灌输而已。

我劝你找几本非教会背景的宗教学者和考古学者写的宗教史或基督教史看看。即使是神学背景的学者中，批评家也是很多的。至于那种只知道“神学”的神学家，他们的看法对这个问题豪无益处。

“但有关犹太历史的争论，从来就出现过这种现象，尤其是犹太灭国之前的历史，目前主要引用的还是旧约圣经，由此可见圣经文本批判在学术界的地位。”

你这种说法，简直就是笑话。我想你那个该学说不被学术界接受的看法是哪来的呢，原来是这么推导出来的。还是那句话，你不知道的，就是没有？何况这里面涉及到一个文化垄断的问题，那些考古发现，往往不被写入普及类的历史书籍。所以你就不知道了么。你要是读过相应的学术研究就会发现，那些学者们很小心而谨慎地尽可能不触及任何可能挑战教会权威的结论，反复强调自己仅出于文献和考古目的，甚至不得不援引反对他们的那些神学家的言论来“中和”自己的观点。

与之类似的是凡谈及希腊历史，都要提到特洛伊战争，中国历史都要提到大禹，难道这两者都是确切无误的？只不过是如今特洛伊和夏朝的怀疑论者可以大行其道而已。话说这也不是以色列历史一家的问题，埃及学和克里特文明的研究上照样是一群学霸把持。

拿国庆节作比喻的意思你都没明白。建国是事实，可其需要悠久的历史吗？只需要后来的政府一道命令即可。同样的，创建新节日或改变调整旧有的节日也很不困难，尤其在古代。你既然承认这点“那么古代的主神换成新的崇拜对象基督就是很自然了”，那还有什么好说的。三大节即使在巴比伦之囚前就有，何以见得当时其祭祀对象就一定是上帝，就一定是唯一的上帝，就不存在第四、第五大节？我上面还忘了说了，废除一个节日比创造一个节日要简单得多，可参见伊斯兰教的历史。

你总是口口声声说什么“岂不是未来影响了过去”，真是逻辑混乱得可以。未来从来不会影响过去，但未来很容易影响到 未来之未来 对过去的认识。旧约的编撰，就是个典型。

最后你不是要文献么，你要想全面了解的话还是必须去找些宗教学和考古学的完整的早期犹太教、基督教史看看。至于底本学说，我找篇比较近又浅显的综述性的给你，里面将相对比较新的几套理论都介绍了下，你要有兴趣可以接者自己去找。

外链出处