主题：【原创】谈谈《伤寒论》的成书年代 -- 人间树

《伤寒论》的成书年代现在依然没有定论，

您知道吗，还有一种说法更激进，就是《伤寒论》是在曹丕篡汉后成书的。因为张仲景，张机 《后汉书》无载。对于张仲景生平资料匮乏

就是他本人《伤寒论.序》还有这段话

这里张本人说的汉有公乘阳庆及仓公.都是汉朝名医。但张不称本朝或者今医而称汉。说明他本身已然不在汉朝了。

再来说 “纪 ”

“纪” 的本意是

纪字的绞丝旁就已然说明他的起源了。

我已经说过。木星等行星。被被叫为 “纬星 ” 它在周天轨迹犹如织机的纬线。 古人指称他的周期用“纪”是很形象的。

这也是纪年的由来

根本不是由结绳记事来的

纪字同样有纲纪之意那也是是纪字（丝线或者绳子）的本意引申而来

而你说的纪字有记录之意那是从 纪年的意思再 引申来的

你举得那几个例子都离汉晋太远，因为文字古今意义变动很大

比如“走”的意思在古代那可是跑的意思。日本人说“暴走”倒是符合走的原意

古人真正说走的话倒是“行”字 。你不能说古人的原意和以后的意思有差异反倒是古人的意思有毛病了。

还有《竹书纪年》可不是一出土封皮上就写着竹书纪年四个大字。那是西晋人整理一堆竹简时候起的名字。

由岁星纪年方式来引申为历史也很正常，因为事件要用历法串起来才能称之为历史，不然连谁前谁后在一起都分不清的一堆事件叫历史是滑稽的。就是现在称呼为 某某编年史这样的历史书籍也多的数不胜数。

你这样的论述明显是很牵强的。

因为 纪年等于十二年这是非常古老的观念。先秦时代就已然以常识形式存在的

还有古人有结绳记事的说法

结绳纪事说法闻所未闻。

《易．系辞下》

注意这意思是古人没有文字之前，结绳以记事。重点是记忆事件。既不是说绳索的，也和历法没有关系。

郑康成注云

这就说的更清楚了

你有意把“记”偷换成“纪”

然后马上引出

这段话，一说满一个单位就换一个绳子，多少个呢。事大大结其绳，事小小结其绳。这绳子打多少个结可是不一定的啊。

据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征塞西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去。”

你看这里一个绳子可以指60天。你说的十二年是怎么来的呢，

难道绳子的寿命是十二年的，难道古代的绳子已经有9002的质量体系认证了。一到十二年自动断裂

倒是木星的公转周期11.8年近似等于十二年这个事实谁也无法改变，说纪年来源木星，这是都是定论了。您的结绳记事。不对应该是结绳纪事法来源说我第一次听说

您这这句

推论和前文毫无逻辑关系，倒是你把“记”有意换成“纪”非常符合形式逻辑里诡辩术的作风。

你要是没有这段我还认为你真诚讨论问题的。但是加了这段。。。。。

不说了，楼下的马甲阴谋论那真不是胡说八道。

尤其是你文中武断的推论，更让人不舒服，《伤寒论》成书于建安二十二年。不是我的独创，中医界一直有这个说法。当初给我们讲授五运六气课程的老师是全国有名的权威。他就支持此说法。我的观念也是来源于他的讲授。

因为建安二十二年的瘟疫非常有名，建安七子死了五个。（我原文也有误）司马懿的大哥司马朗死于此，鲁肃亦死于此。

石人一支煙:王粲的确死二十二年瘟疫，曹丕还曾在在他坟前学驴叫。

只有这么大瘟疫才能对张机家人造成巨大的杀伤，因为在此之前那是建安十二年到建安十三年才有瘟疫。时间无法相符，

你又在为我当代言人了，纪年当然可以用于指示一段时间，怎么不看看后面犹未十稔 也是一段时间。两端时间相加正好是二十二年。

谁说“以来”只能死死的用于形容时间点。

那东莞的某些人士抱怨的。“这段时间以来扫黄风声很紧啊”。是怎么回事？“以来”只能用来形容时间点成立吗？

又给我用了一招诡辩术：虚假概念术。

建安纪年以来，指得是建安十二年以来，后面再加个补充，犹未十稔。这有什么好争论的， 反得上兄弟把诡辩术都用了，还断章取义引了不少材料。

为什么会有“建宁”一说，就是建安元年到十年没有大的瘟疫，无法解释张仲景家人的大比例的病亡现象，所以安到建宁期间，但这又和张仲景的自序产生矛盾。还且《医史》成书于明代，关于张仲景的描述有太多传说的成分。因为《后汉书》从来没有记载过长沙有个叫张机的太守。《医史》的可信度不高。

还有《伤寒论序》毕竟是文学作品，不是论文。

文人喜欢把一平常事说曲折了那是常有的事，

比如屈原 《离骚》

这是关于屈原生日的重要文献资料

但是一直有两种说法

一说“摄提” 是岁名 是“摄提格”的简写

一种说“摄提” 是星名。

现在这两派都没结果。

怪就怪屈大夫不好好把自己的八字写出来，偏偏玩个文字游戏。

不过兄弟对我自信而指名道姓的论断我到不在乎

但你论证用了诡辩术是我非常不齿的。

如果您真是某人的马甲，可以用本尊上来商量嘛

看来以后真不能多写伊斯兰的帖子了，太危险！

还有真要较真的话 《伤寒论》是王叔和整理的。王还背了个篡改仲景原意的骂名。还有一个更邪恶的说法是《伤寒论》就是王叔和写的。王叔和可是东晋人哦。