主题：他山之索 可以解惑（上） -- 人间树

我觉得你这几篇文章讨论的核心乃是“纪”一字，以及“纪年”一词。

首先我很赞同你对“纪年”含义的理解，特别是在《伤寒论》中，我也觉得就是“记年”之义，这里“纪”同“记”。

其次，我觉得你与其绕个弯子去引述印加人的结绳，不如直接分析“纪”字和“记”字的各自源流以及两者是何时并如何相通的。

我对此当然本来并不了解，但我刚刚翻了一下《说文》和《康熙字典》，也算是知道一二了，这里讲几句，不全和不确之处你看着补充改正一下。

首先，“纪”字，《说文》解释是“丝别也”。那么“别”又是什么意思呢？《康熙字典》的部分解释包括：“紀：.......《傳》理之爲紀。《疏》紀者，別理絲數。......又《西京雜記》五絲爲，倍爲升，倍升爲緎，倍緎爲紀。......”

很显然，“纪”的本意和“丝”有关，具体的含义和对丝的“计数”和“整理”（用“整理”来解释不是特别确切，姑且如此）这两层含义。

从数学上的“计数”来说，后来引申出对别的事物的计数，如《康熙字典》中说：“《傳》十二年曰紀。......又《周語》數之紀也。《註》數起於一，終於十。十則更，故曰紀。”。所以“纪”在天文上的含义应该是引申义，而不是本义。

从“整理”这个意义上说，“纪”也很容易就引申出“治理”的含义。所以《康熙字典》中对“纪”的另外一些解释有：“《詩·大雅》綱紀四方。......《註》紀，治理也。”

另外，“纪”从某个时候起确实和“记”相通，如《康熙字典》又有：“又《史記·本紀註》索隱曰：紀者，記也。本其事而記之。　”我个人的猜测是“纪”一开始并没有“记”的含义，而是到了某个时候，但至少是到了汉代就有了“记”的含义。所以到了东汉的张仲景，他也应该知道这一层意思。

我个人认为“纪”的本义与“结绳”无关，但是后来确实有一定的联系，因为我国古代有“结绳而治”之说（《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”），而“治”含有“治理”之义，和“纪”的引申义相通，这是其一；其二，我国后来有“结绳记事”之说，而因为“纪”和“记”从某时起相通，所以从那时起也可以说“结绳纪事”。

最后，处于什么原因“纪”和“记”相通，限于时间和能力，这里就不谈了。