主题：亦是风花一代愁—谈谈媚俗 -- 烤面包的胖大叔

这种制度可以是成文的，也可以是不成文的。

制度是统治阶级的统治工具，对于被统治阶级总是有压迫的。

说“社会主义就是好，就是好来就是好”，对于一些以前社会继承过来思想来说，社会主义不一定好；对于社会主义一些错误的东西，社会主义也不一定好。但是如果这些思想也说“社会主义好”，它就只能说“就是好来就是好”。

说“共产主义迫害现代艺术”，必然有些向往共产主义思想的艺术，或者和这些无关的艺术，被这个不成文的制度压迫，它屈服的时候，压抑自己“幸福”的时候，也只能去顺着这个制度说在“争取自己的幸福”。

说“非如此不可”，萨宾娜自己情不自禁的流泪，但是又感觉到这是一种不成文的制度，自己同意了这种制度，就感觉她自己“媚俗”了，可是又觉得“非如此不可”。应该是自己被自己一贯的“媚俗”逻辑给困住了，一时又脱不了困，所以处于一种模糊状态。在这里“反媚俗”似乎有点“造反有理”的意思，“有压迫就有反抗”的意思，以至于感觉到形成一种对别人的压迫，自己也要反抗的那种本能。

所以“媚俗”其实表现的是在现代社会，强烈主张个体自由的情况下，对来自于不同制度压迫的反抗的反映。这里究竟什么是“雅”，什么是“俗”并不重要。重要的是，如果一种东西以制度性形式向接受方倾销，不喜欢这个东西接受者被动迎合，这个接受者就是“媚俗”的。对这个东西心甘情愿的接受者来说，他就不是“媚俗”的。

这里似乎可以把“媚俗”弄个圈子划分。比如李少红的《新红楼》，对于广大中国观众来说，无法接受她弄的那些东西，所以她并没有“媚”老百姓这个“俗”－约定俗成这么一个不成文的制度。但是《新红楼》在西方文明占主动地位的今天，试图用西方的一些表现方法来表现红楼梦，确是在“媚”西方这个“俗”。

比如《布拉格之恋》，对于普通看电影消遣，甚至没看过原著的人来说，电影中色情镜头一般是他们喜闻乐见的，这个电影就是在“媚”这个“俗”；而对于被原著的深刻征服的观众来说，电影着重表现色情，就是没有“媚”这个“深刻的俗”。

可是如果一个圈子也不承认，人就是在主观的不承认客观上必须存在的圈子，唯一的选择就是不停的逃避，直到销声匿迹。也就是萨宾娜最后的道路。