主题：【原创】无事不利——复乌贼兄强帖 -- 在磨刀的胖猫

乌贼兄在新兵青史上发了个强帖，谈到了分配问题，正好挠在本猫的痒处，于是回帖。写得多了，就发个主题，也是广告，既希望乌贼兄的强帖能被更多的看到，也希望本猫的言论也能被更多河友看到并讨论，以增进益。

乌贼兄的原帖：看来您是利益驱动论的铁杆

利益讲的是现实，它的对立面应该是理想，或者说，某种意识形态上的价值。

然而深入的解析，任何价值也好，理想也好，说到底依然是利益问题。

乌贼兄认为，TG由小到大的成功不是利益驱动，本猫不能同意。

乌贼兄还认为，

本猫认为，这种价值观，恰恰是利益的反应。

价值观，与前面说的现实利益相比，其区别在于，一个是长期，一个是短期。理想或者说价值，是长期的、远期的、眼前无法收获的收益，而现实利益则与之相反，是短期的，马上获得的收益。

这个所谓的稳定，应该解释为，保持长期的利益来源和环境。

说到底，理想还是为了利益的可持续性而诞生的。

理想就是长期利益。为了更长久、更多的收益，暂时做一定眼前利益的退让、妥协和博弈，这就叫价值。

本猫以为，在物质极端匮乏、群体整体生存环境恶劣的情况下，更容易形成集体主义，比方说透水矿坑下的矿工，飞机失事荒岛上的幸存者，很难想象其中会出现谁剥削谁的情况。作为群居动物的人类天生明白群体中更容易生存，这道理不证自明（如果是独居动物最强悍者会用暴力驱赶和杀害所有同类以霸占所有不多的必需品）。

这种时候如同原始社会一样集体主义是自然而然的事情。生存必须品得到满足，财富积累到剩余产品出现之后，才可能出现集体主义社会结构的崩溃。集体主义本身，更像是为了将来的分配，群体内部强者暂时和弱者妥协的权宜之计：我比你能干，但我跟你吃一样多，不欺负你，所以你别闹，咱们好好干，财富积累上去我们再说。

从这种意义上说，中国49年选择了社会主义，79年选择了另一条路，都是整体的选择，如果把中国看成一个人的话，这两个选择恰恰都是最理性最符合利益的选择，不仅具备社会性历史性的意义，甚至具备一定生物性的意义。如果我们把财富换成生殖交配权，就会一目了然的发现，原来我们当真是动物。

事实上儒教将汉家江山支撑了四百年，到晋朝就已经腐朽不堪，而南朝的历史简直就糜烂到令人发指了。儒家学说更多的是尽量减缓分配不公带来的负面效应发作，比如后来隋朝发明了科举，但无法从根本上解决这个问题。

儒教从来没有真正解决问题，解决问题的一直是内部的流血战争。当分配累积的种种问题到一定程度，总会出现某人站出来登高一呼，于是杀一些旧利益集团，死一些炮灰，毁一些财富积累，然后新的利益集团继续。近代之后有人认为终于捡到了法宝，民主制度就可以解决问题，事实上任何一个清醒的人都明白那是怎么回事：从其它社会里抢回来，给自己的被不公分配者增加一些财富以造成一个分配公平了的假象。而之所以这样做，也是抚慰被不公分配者的情绪以确定一个稳定持续的环境。从这一点上邪恶推论，稳定压倒一切这个口号的背后，最后只好是……别人的不稳定了。

东方有儒教，西方是凯撒。当平民领袖屋大维上台清洗掉旧共和贵族利益集团并杀掉其依附的共和制度之后，帝国诞生。但新的利益集团依旧发酵生长，无可阻止。

20世纪之后，另一种理论上据说可行的解决方法则是红教。本朝建国初期官僚主义就抬头，但被太祖及时的刹车，这只能说太祖的历史眼光和认识远高于他的那些同僚。在生存问题没搞定的情况下着着急急搞利益集团，下场就只能是南明那些废材。但就太祖日后的言行来看，他似乎是想一下把问题全解决了，在他自己任上就把这个千年难题彻底解决。只有这样理解，才能真正明白为什么太祖会认为自己这辈子干了两件事：解放和文革。许多人觉得文革怎么能跟解放相提并论呢？其实是自己没看清问题的实质。题外一句，所以后来林彪叛变对太祖打击有多大，可想而知。文革失败的操作和失败的结果，让人扼腕。

这从另一面说明，任何企图与利益集团操纵分配的斗争，最终也将沦为利益集团操纵的对象。文革或者民选，共和或者帝国，无一例外。所以本猫虽然同意乌贼兄以下的分析，但却并不看好：

对于任何社会来说，不分人种宗教地域，社会产品一旦超出保持整体生存的临界点，利益集团就会出现，并为了利益的壮大而不断倾斜分配。至今不能不说没有努力过，然而无法从根本上解决这个问题。人类文明自诞生就与这个问题纠缠，甚至历史也一直以这个问题为推动力。与其说是人的天性，我更愿意将资本看成有生命的个体，称呼这一现象为资本的自我意志：生存和自我繁殖扩张。贪婪可以形容资本家，却不能形容资本，因为这是冷血的规律——就好像无法用贪吃来形容黑洞，是一样的。规律客观存在，不带情绪。

乌贼兄说，现在，看我们自己了。本猫说，现在，我们终于重归趋势做不和命运抗争的老实孩子了。从现在的情况看，我没有看出本朝以内可以解决分配问题的任何迹象，而是恰恰相反，每一步都在朝命运轮回的路上踏。万幸现在是61年，而不是261年。嗯，事在人为，但愿两百年后的他们科技先进，不把事情搞得太糟。