主题：【原创】百炼成钢:看毛蒋成败知成功无捷径（一）读杨文记 -- 2313234454dfsd
在毛主席与蒋介石的早年生活与教育经历中，我们可以看到两人在青少年时代的巨大差异，而这种差异相比他们的共性而言，无疑是更为重要的。一个生活优裕，一个生活拮据；一个家庭完整，一个父亲早逝；一个家学渊源，一个不学无术；一个受过完整的教育，一个教育经历破碎；一个是三好学生式的人物，一个是调皮捣蛋、不学无术的差生；一个名师相伴成长，一个无师自学；一个因理论宣传接受革命，一个因生活经历倾向革命……
三、早年从政经历
青少年的生活与教育不过为以后的趋同与趋异埋下了伏笔。在蒋介石登顶中国权力顶峰之前的，毛主席蒋介石的社会生活阅历对二人政治价值取向产生了决定性的影响。在他们的人生走向成年时，开始接触、参与中国政治，两人的道路开始向同一个目标成长——救亡图存。
毛主席到了大城市长沙，真正的刘姥姥进大观园，开眼看世界；毛主席开始了解到当时中国的整体状况。在此之前，毛主席还是韶山冲一个纯朴的反抗父亲权威的乡下孩子。之后，戊戌变法、梁启超，以及湖南政治中心的长沙社会百态，开始一步一步浸染着这一张白纸。毛主席欣赏梁启超，甚至自号子任。毛主席领导驱张运动，反抗暴政。毛主席办《湘江评论》，以文会友，指点江山，畅议天下时事。我们有理由相信，这一时期的毛主席，生活惬意，爱情美满，大有宏图之志得展之感。至于北京大学受冷遇使毛主席自尊受伤，以至于自卑，纯属倒果为因。自尊受伤不假，但以此怀恨知识分子，产生自卑性格，则必然、肯定是夸大之说。一次北京大学的冷遇就可以使志在天下、救民于倒悬的英雄自卑，那日后政治生涯中无数次残酷挫折，英雄还能自强不息吗？多年后与梁漱溟于延安相遇，毛主席拿陈年旧事耿耿于怀，后人对此事的猜度只有一种难听的考语：以小人之心度君子之腹。毛主席拿这事儿说事儿，只有一个目的：以旧事儿开场，拉近与梁漱溟的距离，加强沟通效果。
可以总括一句话，毛主席从小见惯了世界的善，相信正义的力量，对政治的认识比较正面。毛主席一生喜欢阳谋，所谓阳谋，就是意识形态或者说是对“道”的争夺。
蒋介石自小耳濡目染，较早接触中国半殖民半封建的社会百态，之后东渡求学军事。虽然蒋介石所受军事教育程度不高，但对开拓蒋介石的世界视野、深入了解日本社会有着至关重要的作用。蒋介石一生服膺日本军事，甚至在对日决策时，都将对日本的尊重发挥到了极致。说严重一点，蒋介石的东渡求学日本，因其近距离对日本的了解，日后对日决策时有着比较严重的恐日情绪，这也是大多数留学日本仁人志士的通病，非蒋介石独有，其代表人物如汪精卫、周作人之流。蒋介石上海十里洋场的生活，使蒋介石充分认识，甚至过高估计了活跃于社会底层的非主流的边缘阶层的力量，这股力量有个俗称：黑社会。同时，长期浪迹于大上海的底层，也为以后对政治的负面认识带来了非常重要的影响。政治上，注重权谋与权术的运用。
蒋介石的敏感更多地来源于家庭的破碎。蒋介石过早失去父爱，蒋母未再嫁，这是非常标准的中国寡妇。在中国，无论是内陆，还是江浙，根深蒂固的对寡妇的歧视与欺辱，是蒋介石从小好强又敏感性格的根本来源。俗语说：寡妇门前是非多。如果发挥一下猥琐的想象力，当年半夜敲蒋母大门的登徒子恐不在少数。这样的生活境况，对尚在幼年成长期的蒋介石来说，无疑会加深他对社会的负面看法。
可以总括一句，蒋介石从小见惯了世间的恶，使得蒋介石对政治的非常负面。如“政治使人过狗一般的生活……道德何在？友谊何在？”“政治生活全系权谋，至于道义则不可复问矣。”（一九二六年三月二十六日）
将英雄看小，是如今的时代主题。我们不惮以最坏的恶意去揣测历史人物，当我们将历史人物从神坛赶下来的时候，最终，我们并没有将他们从“神”还原为“人”，我们又将他们打入了小人列传的史册。其实，历史人物，是即有神的一面，也有人的一面。我们单纯的把他们当“神”看待固然不对，但单纯的将他们当成“人”看待同样是肤浅的，尤其是把历史人物当成小丑。
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