主题：[破译金庸密码]之《笑傲江湖》 -- 刘国重

逍遥芜皋上,杳然望扶木。

　　　　　洪柯百万寻,森散复旸谷。

　　　　　灵人侍丹池,朝朝为日浴。

　　　　　神景一登天,何幽不见烛。

　　　　　　　　　　——陶潜　　读《山海经》

　　历史上的商鞅，并不像半世纪来宣传的那样正面，2000年来人们对他毁誉参半，实则此人很有些邪魔外道气息。

商鞅的想法、做法都是：“有道之国，务在弱民。”“国以奸民治善民者，必治，至强。”

商鞅变法之初，有‘徙木立信’故事。商鞅立三丈之木于南门，能搬到北门者赏50金，秦人不信，唯有一人试为，果得赏金。商鞅藉此事树立威信，其后商鞅虽立法苛酷，而秦人战栗不敢稍违。

金庸1969年完成《笑傲》，当年即开始撰写《鹿鼎》。《鹿鼎》中神龙教的口号是“个个生为教主生，人人死为教主死，教主令旨尽遵从，教主如同日月光”，神龙教也把教主视为太阳。与‘日月神教’教义相似的根本不是‘明教’，而正是《鹿鼎》中的‘神龙教’。《鹿鼎·第十九回》回目是：“九州聚铁铸一字，百金立木招群魔”（查慎行诗），金庸注曰：“‘百金立木招群魔’句，本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附，然后施行严刑峻法，部勒教众”。

制作‘黑木令’的原材料，或许便是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？

如此解释，坦白说，我自己都觉得有几分牵强，尤其是这只能解释‘黑木令’，而全然与‘黑木崖’无关。

也许，可以换个角度思考。

黑木崖是日月神教圣教主的居所，而教主在该教教义中被认作太阳的化身。

也就是说：太阳神站在黑木崖上。

日在木上，而木在日下。（好玩的是：金庸的‘查’姓，倒像‘日下黑木’的象形文字，可惜颠倒了，成了‘木下落日’）

关键是：太阳之下，真有树木吗？只要想到“失之东隅，收之桑榆”的成语，这个问题的答案就不言自明了。‘桑榆’所指，即为日落处。

《论衡》：“儒者论日，旦出扶桑，暮入细柳。”——日出与日落处，皆有‘木’生焉。

《山海经》：“ 扶桑者，大木也，日之所居 ”。

《淮南子·地形篇》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。

此教称作‘日月神教’——《山海经》另载有一种树木‘柜格松’，是“日月所出入之所”。

《山海经·西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木…赤符而黑理”。

崦嵫山是夕阳隐没处。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫……折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。王逸注曰：“若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日使之还却也”——折木拂日，是为了使红太阳永不沉落。

那么，为什么叫作‘黑’木崖呢？

一、“丹木…赤符而黑理”

二、烈‘日’之下，‘木’当焦黑吧？

三、 我们聊且跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：

“一行人……到得一道大石门前，只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）。

此后“到得崖顶，太阳已高高升起。日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’，在阳光下发出闪闪金光”。

然后“出来四人，都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下，他们见杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……

黑木崖上，字是（金）红的，衣是（紫）红的——在太阳（教主）的光辉照耀下，自然一切赤红。

红与黑搭配，色调极为协调。上面红彤彤一片，下面黑漆漆一团。

“令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来，殿外一片明朗（红也——刘注），阴暗（黑了——刘注）的长殿之中却是近百人伏在地下，口吐颂辞……”

在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后，隐藏着不尽的黑幕、黑箱、黑心、黑夜……

问：魔教怎么可能起这样的名字来讽刺自己？

答：他们不会，但小说家会！

单聘仁（‘善骗人’）之名是他父母给起的吗？当然不是，是曹雪芹起的。

黑木崖为何被称作“黑”木崖，类似《围城》中鲍小姐之所以是“鲍”小姐：“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。”如果由其他人来作此诠释，一定会被蔑称为胡乱联想，幸好这句话几乎是钱钟书的夫子自道——见于发表前经钱先生阅看、杨绛著《记钱钟书与〈围城〉》

　　　　　　　　　　　　２００６、１２