主题：[破译金庸密码]之《笑傲江湖》 -- 刘国重

横看成林侧成峰，对金庸小说，可以作多角度的解读，《笑傲江湖》尤其如此。

在《〈笑傲江湖〉与〈1984〉》文中，我曾臆测：书中的少林武当联盟、五岳剑派、日月神教这三股最强江湖势力，隐隐对应着当日世界上三大强权国家（或国家联盟）。

将视界转回中国，从国内的角度，重解《笑傲》，亦未尝不可。

但，首先要搞清爽一个问题：《笑傲》所描写的‘江湖’各门派，到底是黑道？还是白道？

《笑傲》所描写的‘江湖’各门派，表面上看，像‘黑道’（帮会），实质是‘白道’（官府）。

‘日月神教’总部为‘黑木崖’，被人蔑称为‘魔教’，发出的是‘黑木令’，似乎墨黑一团，然而，书中‘魔教’，也应该算‘白道’。

2003年金庸亲身参与的“金庸华山论剑”大型“文化”活动，只是一场闹剧，就中我独喜贾平凹先生的发言（凡与我一致的观点，我都喜欢）：“ 我对《笑傲江湖》特别感兴趣，也有许多感慨。我很喜欢金庸小说中弥漫的那种气氛，感觉就是在读一幅中国山水画……作为报人，他的小说站的角度很高。金庸小说写的是江湖和武侠，但其作品却透出金庸写作时代的现实背景。他把国与国之间的对峙，把政治矛盾都写进了江湖中，显示了作者对现实社会宏大而又深刻的感知。这种感觉在《笑傲江湖》里特别明显。”

贾平凹毕竟不凡，灵性通透，一语道穿《笑傲》底蕴：“写的是江湖和武侠”，却“把国与国之间的对峙，把政治矛盾都写进了江湖中。”

既然要“刻划中国三千年政治的普遍现象”，《笑傲江湖》本该描写帝王将相、庙谟朝堂。吊诡的是：《笑傲》中的‘官府’‘朝廷’被尽可能虚化了，它先后颁给刘正风、吴天德二人各一个‘参将’官位，此外，再不见芳踪。

‘江湖’由‘正教’与‘魔教’两方势力组成，然而，对于朝廷，两方都持一种坚决的排拒态度。刘正风要‘金盆洗手’，弄了个朝廷的‘参将’官位，前往致贺的‘正教’成员皆深为不齿，认为是‘自污’之举。而当恒山派女尼遭遇令狐冲假扮的‘吴天德参将’时，开始也有人疑心“只怕他是魔教的奸人，在此向咱们挑战”，马上有人坚决地予以否定：“魔教中人决不会去做朝廷的军官，就算乔装改扮，也当扮作别种装束”（三联版《笑傲》873页）——似乎这是当时的‘江湖’常识。

《笑傲》所呈现出的社会形态，比金庸其他任何作品，都更多而非更少‘无政府’色彩。一般情形下，相对于官府（白道），帮会（黑道）只能算‘第二政府’、‘影子政府’，而《笑傲江湖》对‘官府’的描写，被最大程度地‘虚化’了，‘影子’却清楚无比，‘第二政府’几乎成了‘唯一政府’。

“日月教在这一带嚣张得很，简直没把地方官放在眼里。”（三联版《笑傲江湖》1186页）

“忽听得刘正风的声音说道：‘……（群玉院）这间妓院藏垢纳污，兄弟早就有心将之捣了，这事待兄弟来办。’”——偌大一间夜总会，刘正风说“捣”便“捣”，仗谁的势？难道是因为自知马上就要被皇上老儿加封为“参将”这样一个可与‘六味地黄丸’组成‘绝对’的‘五品芝麻官’，这才拽起来了？当然不是！原因很简单：他和他的衡山派，本身就是湖南全境的土皇帝。

田伯光连续在长安、陕北、陕东作案，岳不群夫妇便要亟亟赶去捕拿，亦非仅仅‘行侠仗义’那么简单，整个陕西，便是华山派势力范围，自有保境安民之责。

同理：泰山派控制山东，恒山派控制山西，武当派控制湖北，青城派控制四川……

下面，俺就胡扯了：日月神教—燕国，少林派—周王朝，华山派—秦国，泰山派—齐国，恒山派—魏国，武当派—楚国，青城派—蜀国……

这个确实太牵强了些，唯一好处是联想起来较为直观。

但是啊，我们看华山派，不过百多个弟子，把它想象为一个千乘之国，是不是过于夸张？

确实夸张，但不会比京剧来得更夸张。“中国戏曲的特点也是写意的……《空城计》中司马懿带领的四龙套代表一支庞大军队”（王元化《思辨录》）。观剧之时，要将这四龙套想象成千军万马，否则就如身入葫芦庙，拎不清剧情了。

昔人以‘千里路途三五步，百万军兵六七人’概括京剧的表现艺术。前半句罢了，后一语，‘百万军兵六七人’，很可以移用到《笑傲江湖》各门派，例如华山派身上。

中国戏曲的特点，诚如王元化所言，‘写意的’。《笑傲江湖》在俺看来，也是“写意的”。

贾平凹读《笑傲》“感觉就是在读一幅中国山水画”。或许他所读到的，亦是一副‘写意’之‘中国山水画’。

否则，就很难想象：一个手下只有100名喽罗的‘连长’级别人物，其视野、格局却大到可以在嵩山‘峻极禅院’侃侃而谈，（比西方思想家更早）提出‘岳不群的联邦主义’。

“这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象……本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”（见《笑傲·后记》）

一千，两千，三千年前‘江湖’的状貌形态，金庸了解得够深入吗？现存的关于三千年的‘江湖’的史料，足以支持金庸的这份（‘类似的情景可以发生在任何朝代’）自信？

实则，金庸这一结论，不是靠阅读历代江湖、武林、黑道故事而得出的，不表示任何朝代的“江湖”都会发生〈笑傲〉这样的故事。而是他泛览《左传》《资治通鉴》《史记》《三国志》等等史书的归纳总结。‘类似的情景’，会发生在任何朝代的庙堂之上、军旅之中。

《笑傲江湖》在政治、军事上所呈现的，是一种军阀割据、群雄逐鹿的局面。

金庸是在以‘江湖’来写‘天下’。任我行、东方不败、左冷禅等人念兹在兹的“一统江湖”，其实质，就是：统一天下！

‘江湖’中，当属日月神教、少林派、嵩山派三股势力最强，魔教总部黑木崖位于河北省，而河北，自蒙元算起四个半朝代700多年来一直拱卫帝都，自是天下第一等险要之地。而少林、嵩山本部皆在古称“中原”之地的河南，其地理重要性自也不须多说。

三派势力各以总部为圆心，影响力辐射整片国土。（任我行问东方不败提拔的一位长老秦伟邦：“我掌执教中大权之时，你是在江西任青旗旗主，是不是？”——日月神教在各省，应该都有‘旗’的设置，而由‘旗主’主持该省教务）

左冷禅为‘五岳剑派’之‘盟主’，身份相当于春秋时期的‘霸主’。而他试图‘并派’，那就已经不以称‘霸’为满足了，他要‘王’。欲将他国（先是四岳，然后其它）郡县之。别的帮派的头子们即使仅仅为了保住自己的权位也会极力阻挠之，所谓“宁为鸡头不做凤尾”是也。

所以，《笑傲江湖》决不可以有具体的历史年代。假如金庸把历史背景设定在万历十五年，那么，我们很容易联想到当时朱明皇朝的帝王将相以及种种大事件，相形之下，《笑傲》描写的‘江湖’故事，不过是几帮江湖草莽，婢学夫人耍出的小把戏，有如“潢池嬉小盗”。

《笑傲江湖》故事，不是小玩耍、小把戏。

《笑傲江湖》，是真正的“宏大叙事”。

2008年愚人节

补记：

最新修订版（花城版）的《笑傲江湖·后记》，将原来的“本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代”一语做了改动，说是：“本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何时代、任何团体之中”。

从‘任何团体’四字，不难看出：在作者的创作意念中，《笑傲江湖》的故事，不是仅仅发生在“江湖”。

鄙人今日才读到这新《记》，对照《格局》旧文，自觉先前所猜，大致不差。蛮欣慰。

2009、4、25