主题:侃侃而谈道德经(17) -- 唵啊吽
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这一章里对 太上,不知有之,的具体描述是:悠哉游哉,贵言--不频发政令。这么做,什么都很顺遂地成功,因为这种无为无不为的态度,让万物并作,各展本性,自然而然。
这确实是一种理想状态,因为这种“无为”,能让系统里的万物不知觉是在被管理着--“不知有之”,是建立在上一章(第16章)的“知常”基础上的。
举个简单的例子说明一下知常基础上的无为,容-公-王-天-道。
孩子小时候看童话,愤慨地说:大灰狼吃小白兔,打死大灰狼!
我嬉笑:好可怜的大灰狼啊,不吃饭吧要饿死,吃顿饭还要被你打死
这个系统里面,老子要求谁无为?那个孩子,人。
“不知常,妄作凶”:今天杀狼护兔,明天又利用狼来控制兔子。。。以为自己颇是个主宰。。。妄作是要带来凶-灾祸的。
是大灰狼就该 组织分工,狩猎,吃饱;而小白兔就该高效率地生殖繁衍,不住嘴地吃草,竖起耳朵提高警惕和迅速逃跑。。。万物并作,都是有为。
所以,有人说老子主张的“无为”就是懒惰地无所作为,我们是不同意这种理解的。
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🙂有一点疑问 乃力 字413 2010-12-07 21:57:08
🙂系统上来说,就是维持系统运行的成本太高 6 唵啊吽 字1180 2010-12-08 06:38:42
🙂就本章谈一下读老子要避免的误区。 4 捣蛋鬼狐狸 字1134 2010-12-05 15:10:40
🙂老子的“无为”不是啥也不做的意思。
🙂多谢澄清--我的意思也是这样。 捣蛋鬼狐狸 字0 2010-12-05 18:04:39
🙂好文。顶之,花之/ 玉垒关2 字0 2010-12-05 07:26:20