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主题:【整理】佛教正史 -- 秦关

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家园 【整理】佛教正史

想窥探佛教的起源吗,想知道教外别传的含义吗,想知道达摩是怎么过的河吗?天涯写的这篇文章虽为戏说,也别有深意。知道了原因才好梳理历史的脉络,供参考、拍砖

当历史成为传说,当传说成为神话……

原文在天涯煮酒论史外链出处

第一回

出家

话说,公元前七世纪,也有人说是前六世纪,或者是前五世纪。反正没有人能确切弄得清楚,咱们就往老了说,就前七世纪吧。在喜马拉雅山南麓,现在的斯里兰卡某个角落,存在着一个名字叫释迦的部落,某一天,就算是四月初八吧,反正搞不懂古印度为虾米用中国历。一个生命诞生在了这个叫私家的部落的酋长的家里,酋长给自己的儿子取名悉达多,姓当然要跟自己叫乔达摩了,谁叫你是酋子呢?是吧。不跟爹姓那不就成了别家的孩子,这顶帽子的颜色不好看,还是跟爹姓好。

这位酋子,生下来的时候其实很不巧,他爹的部落正被四周的酋长们虎视眈眈,正值四面楚歌的地步。那种境界用四个字来形容的话就叫:朝不保夕。

据说这位酋子出生的时候在咬破了他娘的右肋钻出来的,这可真够残忍的。由这一点看,其实宣扬众生平等的悉达多自出生起就对女性有着根深蒂固的憎恶,包括自己的娘。他厌恶他娘的产道肮脏,于是咬破了他娘的右肋从肚子里出来。所幸他娘没有狐臭,如果有的话,这位未来的圣人就不会在未来成为圣人,最惨的结果是被他娘当场熏死,好一点的结果是被他娘熏得弱智,成年后跟龙猫一样。幸好他娘没有狐臭,即便有也不太严重。所以在后来才有了牟尼。

这位酋子生下来的时候据说是大地震动(这不由得叫人想起那可怕的5.12),宇宙放大光明(极光?地震云?),地上突然出现了一口泉水(堰塞湖?)供他娘产后沐浴。

后世的经文都称悉达多为太子,其实在那个时候,像他爹这样的酋长国多哪里去了,大一点的酋长的儿子最多只能叫王子,像他爹这样的小部落叫他王子多少都有些勉强,不过大家都这么叫,还是从俗为上,称呼他悉达多太子吧。这个太子还是中文翻译,在其它文字的经典中好像还找不出类似的翻译。咱们就喜欢大嘛,像藏地一样,没有谁认为自己是活佛,也没有谁认为自己就是活佛,最多是个历世的修行者而已,到了汉地,便诞生了活佛这词。当年的疯济癫也算是活佛,其实济癫更像个道士,画符念咒什么的都很拿手,连请神都是内行。

  这悉达多太子降生后,其实从内心就有种与生俱来的恐慌。他爹的部落内忧外患,这个部落在当时中印度,那个时候,印度分为东西南北中五个,每个印度都有无数小部落。就在中印度便存在十六个强大部落,称为十六强国。悉达多他爹的部落不是,他爹统治的迦吡罗卫只是十六国其中之一的拘萨罗国的从属小邦。就跟当初我华夏从属国一样,写个公文过去要称“儿皇帝百拜于上国父天子某某”一样的身份。国土总面积只有三百二平方公里,比当初王建建立的前蜀都小很多。又没有“难于上青天”的蜀道,也没有“天府之国”的富庶,更遇不到封“安乐公”的大度曹魏政权。一旦强敌入侵,便是亡国亡种之难,不恐慌那才怪了。

  实事证明,在他爹的部落被拘萨罗王剿灭的时候,那是“积尸如莽,血流成池”,的确是惨不忍睹。不过这时悉达多已经出家,避免了一场杀身之祸。由此可见,咱们这位太子的确是很聪明的聪明人。

  即便是从他娘右肋钻出来,悉达多也免不了像常人一样娶妻生子,这位公子一诞生(因为他爷爷的部落注定灭亡,他永远也做不了酋子、王子、太子,姑且称他公子吧),我们那位太子便给他起名“罗睺罗”,虾米意思? 据梵文专家翻译,罗睺罗就是月蚀,月蚀代表什么?灾难!儿子降生了,原本是件非常喜庆的事,悉达多干嘛说是灾难呢?你想想,一个人逃难方便还是拖家带口逃难方便?还带个哺乳期的小东西逃难!这不是灾难难道是福气?悉达多心里那个苦啊:孩子啊!你早不出世,晚不出世,偏偏这个时候出世!你爹连自己都保护不了,上面还有你爷爷、奶奶,身旁还有你娘!现在又多了你,你叫你爹怎么办啊!灾难啊!灾难!

  回过头来又一想:等大兵杀到,那时候大逃亡目标太明显,即便逃得顺利,还是个名正言顺的亡国破落户!现在逃那还算不上逃亡,再怎么也是光光鲜鲜地舍弃王位,放下富足的生活,做个伟大的隐士。如此冠冕堂皇的行径不去做,难道真要等到了绝境再求生吗?

  当然,咱们这位聪明的聪明人没有等到绝境到来的那一天,他在某个风和日丽的日子“义无反顾”(也无法反顾)滴走出了王宫,跑到森林里过上了婆罗门教徒生活。

  不知道什么时候,结集出来了本《因果经》,这本经的全名好像应该是《过去现在因果经》。这本经书里面,明明白白记述了悉达多游四门的故事,这一游啊,便看到了病死老,儿子是生过了,也算是体验了生,这诸等苦啊,是人生的罪恶啊,是证悟的阻碍啊!

  不过这种夸张的写法,多少使人觉得不太可信,在悉达多生活的空间里,即便就算是他一直没有走出过宫殿大门,难道就没有生过病?(天生的圣人不生病,这也说不过去,后面的经典明确记载了我们这位圣人也生病。)没有看到其他人生过病?他的父母,他的仆役就没有老过?他那里就从来没有死过人?就算这些都成立,那问题又来了,既然他在游四门前诸等苦厄都没有见过,那他又恐慌什么?干嘛给儿子取个名字叫“灾难”?

  不过这游四门的故事已经脍炙人口,我们权且当真好了。到了第四门,我们的太子遇到了一位最不该遇到的人,谁啊?一位比丘!问题又来了。比丘出现是在神马时候?肯定不会是在我们这位圣人之前,不过人家说了,是净居天所化,那发生时空穿越也不是没有可能。权当是吧。太子就问了:“何谓比丘?”净居天回答:“能破结贼,不受后身,故曰比丘。”人家发表了一大通“不著色声香味触法”的“无漏圣道”演说,然后在太子面前“现大神通力,腾空而去”。乖乖,到而今我们这位太子的后世子孙都不遗余力批判“神通”这玩意吗?干嘛那时候净居天就以“神通”惑我们这位圣人出家?

  不过,不管怎么样,我们这位悉达多在净居天的一篇宏论下立即醒悟了。立马放下了自己那令人垂涎的刹帝利种姓,背负着亡国、亡亲的种种恐惧出家了。

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