主题：【整理】佛教正史 -- 秦关

出家

话说，公元前七世纪，也有人说是前六世纪，或者是前五世纪。反正没有人能确切弄得清楚，咱们就往老了说，就前七世纪吧。在喜马拉雅山南麓，现在的斯里兰卡某个角落，存在着一个名字叫释迦的部落，某一天，就算是四月初八吧，反正搞不懂古印度为虾米用中国历。一个生命诞生在了这个叫私家的部落的酋长的家里，酋长给自己的儿子取名悉达多，姓当然要跟自己叫乔达摩了，谁叫你是酋子呢？是吧。不跟爹姓那不就成了别家的孩子，这顶帽子的颜色不好看，还是跟爹姓好。

这位酋子，生下来的时候其实很不巧，他爹的部落正被四周的酋长们虎视眈眈，正值四面楚歌的地步。那种境界用四个字来形容的话就叫：朝不保夕。

据说这位酋子出生的时候在咬破了他娘的右肋钻出来的，这可真够残忍的。由这一点看，其实宣扬众生平等的悉达多自出生起就对女性有着根深蒂固的憎恶，包括自己的娘。他厌恶他娘的产道肮脏，于是咬破了他娘的右肋从肚子里出来。所幸他娘没有狐臭，如果有的话，这位未来的圣人就不会在未来成为圣人，最惨的结果是被他娘当场熏死，好一点的结果是被他娘熏得弱智，成年后跟龙猫一样。幸好他娘没有狐臭，即便有也不太严重。所以在后来才有了牟尼。

这位酋子生下来的时候据说是大地震动（这不由得叫人想起那可怕的5.12），宇宙放大光明（极光？地震云？），地上突然出现了一口泉水（堰塞湖？）供他娘产后沐浴。

后世的经文都称悉达多为太子，其实在那个时候，像他爹这样的酋长国多哪里去了，大一点的酋长的儿子最多只能叫王子，像他爹这样的小部落叫他王子多少都有些勉强，不过大家都这么叫，还是从俗为上，称呼他悉达多太子吧。这个太子还是中文翻译，在其它文字的经典中好像还找不出类似的翻译。咱们就喜欢大嘛，像藏地一样，没有谁认为自己是活佛，也没有谁认为自己就是活佛，最多是个历世的修行者而已，到了汉地，便诞生了活佛这词。当年的疯济癫也算是活佛，其实济癫更像个道士，画符念咒什么的都很拿手，连请神都是内行。

　　这悉达多太子降生后，其实从内心就有种与生俱来的恐慌。他爹的部落内忧外患，这个部落在当时中印度，那个时候，印度分为东西南北中五个，每个印度都有无数小部落。就在中印度便存在十六个强大部落，称为十六强国。悉达多他爹的部落不是，他爹统治的迦吡罗卫只是十六国其中之一的拘萨罗国的从属小邦。就跟当初我华夏从属国一样，写个公文过去要称“儿皇帝百拜于上国父天子某某”一样的身份。国土总面积只有三百二平方公里，比当初王建建立的前蜀都小很多。又没有“难于上青天”的蜀道，也没有“天府之国”的富庶，更遇不到封“安乐公”的大度曹魏政权。一旦强敌入侵，便是亡国亡种之难，不恐慌那才怪了。

　　实事证明，在他爹的部落被拘萨罗王剿灭的时候，那是“积尸如莽，血流成池”，的确是惨不忍睹。不过这时悉达多已经出家，避免了一场杀身之祸。由此可见，咱们这位太子的确是很聪明的聪明人。

　　即便是从他娘右肋钻出来，悉达多也免不了像常人一样娶妻生子，这位公子一诞生（因为他爷爷的部落注定灭亡，他永远也做不了酋子、王子、太子，姑且称他公子吧），我们那位太子便给他起名“罗睺罗”，虾米意思？ 据梵文专家翻译，罗睺罗就是月蚀，月蚀代表什么？灾难！儿子降生了，原本是件非常喜庆的事，悉达多干嘛说是灾难呢？你想想，一个人逃难方便还是拖家带口逃难方便？还带个哺乳期的小东西逃难！这不是灾难难道是福气？悉达多心里那个苦啊：孩子啊！你早不出世，晚不出世，偏偏这个时候出世！你爹连自己都保护不了，上面还有你爷爷、奶奶，身旁还有你娘！现在又多了你，你叫你爹怎么办啊！灾难啊！灾难！

　　回过头来又一想：等大兵杀到，那时候大逃亡目标太明显，即便逃得顺利，还是个名正言顺的亡国破落户！现在逃那还算不上逃亡，再怎么也是光光鲜鲜地舍弃王位，放下富足的生活，做个伟大的隐士。如此冠冕堂皇的行径不去做，难道真要等到了绝境再求生吗？

　　当然，咱们这位聪明的聪明人没有等到绝境到来的那一天，他在某个风和日丽的日子“义无反顾”（也无法反顾）滴走出了王宫，跑到森林里过上了婆罗门教徒生活。

　　不知道什么时候，结集出来了本《因果经》，这本经的全名好像应该是《过去现在因果经》。这本经书里面，明明白白记述了悉达多游四门的故事，这一游啊，便看到了病死老，儿子是生过了，也算是体验了生，这诸等苦啊，是人生的罪恶啊，是证悟的阻碍啊！

　　不过这种夸张的写法，多少使人觉得不太可信，在悉达多生活的空间里，即便就算是他一直没有走出过宫殿大门，难道就没有生过病？（天生的圣人不生病，这也说不过去，后面的经典明确记载了我们这位圣人也生病。）没有看到其他人生过病？他的父母，他的仆役就没有老过？他那里就从来没有死过人？就算这些都成立，那问题又来了，既然他在游四门前诸等苦厄都没有见过，那他又恐慌什么？干嘛给儿子取个名字叫“灾难”？

　　不过这游四门的故事已经脍炙人口，我们权且当真好了。到了第四门，我们的太子遇到了一位最不该遇到的人，谁啊？一位比丘！问题又来了。比丘出现是在神马时候？肯定不会是在我们这位圣人之前，不过人家说了，是净居天所化，那发生时空穿越也不是没有可能。权当是吧。太子就问了：“何谓比丘？”净居天回答：“能破结贼，不受后身，故曰比丘。”人家发表了一大通“不著色声香味触法”的“无漏圣道”演说，然后在太子面前“现大神通力，腾空而去”。乖乖，到而今我们这位太子的后世子孙都不遗余力批判“神通”这玩意吗？干嘛那时候净居天就以“神通”惑我们这位圣人出家？

　　不过，不管怎么样，我们这位悉达多在净居天的一篇宏论下立即醒悟了。立马放下了自己那令人垂涎的刹帝利种姓，背负着亡国、亡亲的种种恐惧出家了。