主题：【整理】佛教正史 -- 秦关

第十五章

　　因果

　　有因不一定有果，有果必然有因。为何这样说？因非一因，果只一果。种瓜不一定得瓜，种豆也不一定得豆。种子是那种子，还要看那土地，要看那耕耘的农夫，更要看老天爷。土地肥沃，农夫勤劳，满地庄稼郁郁苍苍，真是惬意啊。坐等收获，一场冰雹，打得枝残叶缺花零落，还有收的吗？

　　有句话叫“地狱门前僧道多”，为啥？地藏王做咩去了？就舍得这些佛弟子们万劫不复？难道他们都是做坏事？其中慈悲济世还很多。某禅师独居茅庵，清修苦行，一日忽然来了一只狐狸，在一旁静静听禅师诵经，还跟着禅师礼拜。禅师做完功课就去问它：“你为啥要来听经啊？”狐狸说：“我啊，想得解脱，听说佛法精妙，所以就到师父这里来听经了。”禅师说：“山下丛林众多，僧侣成群，每天做功课都按时按量，你怎么不去那里听啊？我这里是想起才念几句，你到我这里听经山又高路又险，还不一定听得到，干嘛舍近求远啊？”狐狸说：“师父啊，你是在无人处诵经，他们是在有人处诵经啊。”

　　念经有功德吗？有！就看你是在无人处与有人处是如何念。行善有功德吗？有！还是看你在无人处与有人处如何做。怎么说？若是经是念给别人听的，那还是别念了，跟上课画两只眼睛打瞌睡一样。事要是做给别人看的，那还是别做了，这跟从家里找爸妈拿钱交给老师说是路上拣的一样。作秀你就是演员，跟修佛狗屁关系没有。

　　如果起心做好事就是为了得到好报，那这跟做买卖有啥区别？没有好报还抱怨，就跟折了本一般。如此心性就不是个修佛种子。诚信的家伙往往收获的不是诚信，迷信的家伙往往像超级病毒一样大肆蔓延。这些作秀的迷信之辈，往往容不得别人说点什么不同的东东，更不想听到一点儿于己不合的观点。买黄铜的门庭若市，送黄金的却门可罗雀。天下就这么奇怪，就憎恨说实话，用真心的。佛说以心传心，可是个个心门紧闭。要么东施效颦，要么邯郸学步。金华山寺的俱胝和尚对前来咨询佛法的人从来不说一个字，只竖起一只手指。寺里的一个童子见多了，见人来问也学着俱胝竖起手指，没有多久便有人传到俱胝和尚那里去了。这天和尚心情好，就把那个童子叫到寮房，问他：“我说小子，什么是佛啊？”那童子下意识把手指伸出来，哪晓得俱胝和尚那家伙贼狠，在背后藏着把刀，说时迟那时快，寒光一闪，童子的手指就被砍落地上。哪个疼啊，十指连心哪个都疼！童子就边嚎边跑，和尚拼了老命追上他，大吼：“小王八蛋你给我站住！”那童子忍着痛，抽泣着站了下来。和尚走到他前面，喘了半天气，等缓过气了，突然又大吼一声：“什么是佛！”那童子条件反射伸出手来，却见那个指头没了。说来也怪，就是什么都没有了，这童子反而证悟了。老是去临摹仿效，什么时候才能找到真我？什么时候才能洞彻本心？这童子有幸遇到俱胝，这个世界又有多少童子？多少俱胝僧？

　　千年来高僧们狮吼棒喝，真的能振聋发聩吗？余音犹在却闻者稀稀。聋子瞎子大有人在，并且都是些睁眼瞎，见着真佛不拜，对那些魔王却是俯首帖耳，魔怎么说，他就怎么信。还修葺起层层高墙把自己关在里面，把佛法隔离在外，生怕被佛陀的光辉照着。浸淫在暖洋洋的虚妄的温泉里，还认为这里无比的真实，这就是真正的极乐世界，那垂首做慈悲状的邪魔就是接引自己去西方的佛陀。那满屋子邪说就是载自己到彼岸的舟楫。以手指月，见手不见月，以为手就是月吗？

　　师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”在那光怪陆离的堂皇得奢侈的殿堂里面哪里去寻平常心？“青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若”。说的太多，已非佛陀之旨，就此打住，若是觉得亵渎了你信仰，任凭各位真修砸也好，打也罢，哥可没有说过什么，写过什么。本来无一物，文字也是虚妄不实滴，哥也一样。