主题：土共这次开了一个很恶劣的先例 -- 老广

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意思就是社会发展到最后，人类没有了自私！！

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最后，我痛苦地得出结论，自私性不会被进化掉。。。

那么，文化是什么呢（据余秋雨先生介绍，大约有两百多种定义，看来冗余、类似或重复性的定义比较多）？模式论的那种定义体系（比较艰深繁杂，没有形式逻辑、辩证逻辑、逻辑模式的逻辑学基础，是难以理解的），这里就不具体提及了。这里介绍两种定义，一是易中天先生的本体论的定义，另一个是黎鸣先生的认识论的定义。

易中天先生说：“文化是什么？文化就是人类生存和发展的方式。”黎鸣先生说：文化是人性的外衣。”“显然，在人类思维建构的世界里，黎先生的定义相对于客观存在的世界，更具有真理的真实性。此外，易先生在百家讲坛《品三国》的时候讲到一句话“恒变的历史与不变的人性”，这个“不变的人性”，我认为是不对的，不符合辩证逻辑的。换句话说，这个“不变的人性”，只能是共时性逻辑的人性，而不能是历时性逻辑的人性。

自地球这个平行世界在进化时空上产生我们人类以来，人类的人性，如同人类本身，也一直在进化（这里的进化，不是类似于时间的标量，而是类似于物理学里加速度这种矢量）之中。如同人类基因在进化中的遗传与变异，易先生所谓的“不变的人性”，只不过是从静态的、共时性逻辑的角度观察人性的遗传具有相对不变性、稳定性而已，而动态的、历时性逻辑的角度所观察的人性的变异则主导着人类的进化历程与发展方向。

当然，易先生所谓的“不变的人性”也是有一定道理的。自三国至今，这个较小尺度时空下，人性的变异确实比较小，不显著，而人性的遗传相当显著。历史学研究在“洞察人心、洞悉人性”上赋予人性具有相对不变性，其研究结果还是比较可靠的。

既然人性在小尺度时空下具有相对不变性，那么人性是什么呢？个人的认识是，人性是人类在进化时空里的兽性与圣性矛盾运动的产物。这里的兽性，不是文学或实际生活里常被用来骂人的贬义词，而是中性词，即生物性，更进一步说是动物性。这里的圣性，该不该用神性，一直很纠结。

兽性（即生物性或动物性）呢，是人的本性。在人性层面，兽性是其基础与出发点，人类的本能与恶，都起源于人的兽性。

兽性作为人的本性，它具有两面性。一面是生命的本性（原欲，即本能起源，生的源泉），它包括物欲、觉欲、性欲等；另一面是死亡的本性（原恶，即恶的起源，死的渊薮），它包括任性、懒惰、嫉妒等。在人的本性层面，原欲是生命的赖以存在的基础和发展的出发点，而原恶则是生命的反动或异化。原恶的存在，在我看来，或许是人类出生入死的必然结局，或是佛法所谓的无明之天堑。

圣性（即德性。这里的“德性”，是指《道德经》里所言合乎道的心性，不是那种用来骂人的“你这种猪狗不如的德性”的贬义性的“德性”），是指人的精神性。在人类进化早期，人的圣性是非常稀少的，相对于兽性，不具有主导地位，但一直不断成长。人类发展到一定阶段，在一部分人的人性里，圣性在与兽性的矛盾运动中，开始占据主导地位，人文意义上的人类文明开始萌芽、孕育、产生、成长、成熟而壮大。圣性在一部分人（这一部分人是指历代传承上的不断变迁的一部分人，因为还没有肉体不死的人）那里主导性不断强化，在更多人的人那里因为传承和教育而持续推广。前者对应于老子、亚里士多德、马克思、毛泽东等这样的圣人，后者对应于历代贤人。

同兽性一样，圣性也具有两面性。一面是光明的精神性（即原情，源于认识的有限性），它包括信仰（真）、求知（善）、仁爱（美）等；另一面是黑暗的精神性（原苦，源于世界的无限性），它包括恐惧、焦虑、孤独（皆源于无知，或相对于无限性世界，人的知的有限性）等。

现实的人，其人性，表现为人的社会性，是人的兽性与圣性矛盾运动的产物。它也具有两面性，一面是进化的社会性（即原理，西方资产阶级在其历史进步阶段所表述的天赋人权方面的，属于原理部分），它包括自由、平等、民主等；另一面是退化的社会性（即原罪），它包括暴力、谎言、诈骗等。正因为是矛盾运动的产物，所以我们看到有人在倡导、呼吁和追求自由、平等、民主，也看到暴力、谎言、诈骗不断上演着。虽然如此，由于历代圣贤与英雄的质变与飞跃，在人民大众的基础与量变之下，合力推动着历史螺旋上升发展。因此，在我们直观洞见的有限时空里，文明在发展，社会在进步，人类自我解放的尺度在拓宽。