主题：传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸

9.《经脉病解》：太阳所谓肿、腰脽痛者，正月大阳寅。寅，大阳也。正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿、腰脽痛。偏虚为跛者，正月阳冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚，故跛。所谓强上者，阳气大上而争，故强上。所谓耳鸣者，阳气万物上而跃，故耳鸣。所谓甚则狂癫疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故癫疾。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓人中为瘖者，阳盛已衰，故为瘖。内夺而厥，则为瘖痱，此肾虚也，少阴不至，少阴不至者厥也。少阳所谓心胁痛者，言少阳戌也，戌者心之所表也，九月阳尽而阴气盛，故心胁痛。谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故曰不可反侧。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕也，则气去阳而之阴，而阳之下长也，故曰跃。

阳明所谓灑灑振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒。所谓胫肿而股不收者，五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而阴气一下，与阳始争，故胫肿而股不收。所谓上喘为水者，曰阴气下，下复上，上则邪客于脏腑间，故为水。所谓胸痛少气者，水在脏腑也，水者阴气也，阴气在中故少气。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音惕然而惊者，阳与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊。所谓志欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛也，故欲独闭户牖居。所谓病重至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳也，故使之弃衣而走。所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙脉太阴也，故头痛鼻鼽腹肿。

太阴所谓病胀者，曰太阴者子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。　所谓上走心为噫者，曰阴气盛而上走阳，阳者阳明络属心，故曰上走心为噫。所谓食则欧者，曰物盛满而上溢，故欧。所谓得后与气则快然而衰者，曰十一月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然而衰。

少阴所谓腰痛者，曰少阴者肾也，七月万物阳气背伤，故腰痛。所谓上气咳，上气喘者，曰阴气在下，阳气在上，诸气浮无所依从，故呕、咳上气喘也。所谓邑邑不能久立，坐起则目□□无所见者，万物阴阳不定，未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故曰目□□无所见也。所谓少气喜怒者，阳气热不治，阳气不得出，肝气当治而未得也，故喜怒者，名曰前厥。故喜怒也。喜怒之病，名曰前厥者也。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未得毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上，腹满则咳，故血见于鼻也。

厥阴所谓颓疝、妇人少腹肿者，曰厥阴者辰也，三月阳中之阴也，邪在中，故曰颓疝少腹肿。所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振荣华，而万物一俛而不仰也。所谓钉癃肤胀者，曰阴一盛而胀，阴胀不通，故曰颓癃。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热则干，故曰嗌干也。

10.《阳明脉解》：岐伯曰：四支者诸阳之本，邪盛则四支实，实则能登高。其弃衣何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣而走，其骂詈不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则热使人不欲食，故妄言。

==>《太素.经脉病解》便是《素问.脉解篇》，这一篇是运用十二消息卦来解释《经脉篇》各条经脉病症的，这里已经运用易经系统的“阴阳”哲学概念了，节气也已经从八节变成了二十四节，很明显是在较晚期进入《内经》的，与《内经》全文的阴阳概念完全不融合，而且与同样是解释经脉病症的《阳明脉解》篇有很大差异（有兴趣的同学可以找来原文对读一下），对同一病症的解释完全不同。这里的“阴阳”概念，倒和“火神派”的阴阳概念近似了，因为他们的阴阳理念同样根基于易学系统，这是哲学的阴阳，认为人体内有着一种生生不息的火（阳），也有着其对面的水（阴），强调坎离交融，心肾相交。这里先提前说一下，整部《内经》，只有这里和《气论.水论》两处出现了这个哲学概念的“阴阳”观。

詳見http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%B6%88%E6%81%AF%E5%8D%A6

卦名 復 臨 泰 大壮 夬 乾 姤 遯 否 観 剥 坤

節気 冬至 大寒 雨水 春分 穀雨 小満 夏至 大暑 処暑 秋分 霜降 小雪

小寒 立冬 啓蟄 清明 立夏 芒種 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪

月建 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

夏暦 11月 12月 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月

脈解 太陰 太陽 厥陰 陽明 少陽 少陰

萬物氣皆 陽氣出在上 陽中之陰 盛陽之陰 陽氣盡而陰氣盛 萬物陽氣皆傷

藏於中 而陰氣盛

卦象 初9 初9 92 93 上6 初6 上9 全部皆6

太陽：

所謂腫腰脽痛者。正月太陽寅。寅。太陽也。正月陽氣出在上。而陰氣盛。陽未得自次也。

故腫腰脽痛也。病偏虛為跛者。正月陽氣凍解。地氣而出也。

所謂【偏虛】者。冬寒頗有不足者。故偏虛為跛也。

所謂【強上引背】者。陽氣大上而爭。故強上也。

所謂【耳鳴】者。陽氣萬物盛上而躍。故耳鳴也。

所謂【甚則狂巔疾】者。陽盡在上而陰氣從下。下虛上實。故狂巔疾也。

所謂【浮為聾】者。皆在氣也。

所謂【入中為瘖】者。陽盛已衰。故為瘖也。內奪而厥。則為瘖俳。此腎虛也。

少陰不至者厥也。

少陽

所謂心脅痛者。言少陽盛也。盛者心之所表也。九月陽氣盡而陰氣盛。故心脅痛也。

所謂【不可反側】者。陰氣藏物也。物藏則不動。故不可反側也。

所謂【甚則躍】者。九月萬物盡衰。草木畢落而墮。則氣去陽而之陰氣盛而陽之下長故謂躍。

陽明：

所謂【洒洒振寒】者。陽明者午也。五月盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之。故洒洒振寒也。

所謂【脛腫而股不收】者。是五月盛陽之陰也。陽者衰久自已。五月。而一陰氣上。

與陽始爭。故脛腫而股不收也。

所謂【上喘而為水】者。陰氣下而復上。上則邪客久自已。臟腑間。故為水也。

所謂【胸痛少氣】者。水氣在臟腑也。水者陰氣也。陰氣在中。故胸痛少氣也。

所謂【甚則厥】者。惡人與火。聞木音則惕然而驚者。陽氣與陰氣相薄。水火相惡。故惕然而驚也。

所謂【欲獨閉戶牖而處】者。陰陽相薄也。陽盡而陰盛。故欲獨閉戶牖而居。

所謂【病至則欲乘高而歌】。棄衣而走者。陰陽復爭而外并於陽。故使之棄衣而走也。

所謂【客孫脈則頭痛鼻鼽】。腹腫者陽明并於上。上者則其孫絡太陰也。故頭痛鼻鼽腹腫也。

太陰：

所謂【病脹】者。太陰子也。十一月萬物氣皆藏於中。故曰病脹。

所謂【上走心為噫】者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心。故曰上走心為噫也。

所謂【食則嘔】者。物盛滿而上溢故嘔也。

所謂【得後與氣則快然如衰】者。十二月陰氣下衰。而陽氣且出故曰：得後與氣則快然如衰也。

少陰：

所謂【腰痛】者。少陰者腎也。十月萬物陽氣皆傷。故腰痛也。

所謂【嘔欬上氣喘】者。陰氣在下。陽氣在上。諸陽氣浮無所依從。故嘔。欬上氣。喘也。

所謂邑邑。不能久立。久坐起則目。無所見者。萬物陰陽不定。未有主也。秋氣始至。

微霜始下而方殺萬物。陰陽內奪。故目無所見也。

所謂【少氣善怒】者。陽氣不治。陽氣不治。則陽氣不得出。肝氣當治而未得。故善怒。

善怒者名曰：煎厥。

所謂【恐如人將捕之】者。秋氣萬物未有畢去。陰氣少。陽氣入。陰陽相薄。故恐也。

所謂【惡聞食臭】者。胃無氣。故惡聞食臭也。

所謂【面黑如地色】者。秋氣內奪。故變於色也。

所謂【欬則有血】者。陽脈傷也。陽氣未盛於上。而脈滿。滿則欬。故血見於鼻也。

厥陰：

所謂【疝。婦人少腹腫】者。厥陰者辰也。三月陽中之陰。邪在中故曰：疝。少腹腫也。

所謂【腰脊痛不可以俛仰】者。三月一振榮華。萬物一俛而不仰也。

所謂【癃。疝。膚脹】者曰：陰亦盛。而脈脹不通。故曰：癃疝也

所謂【甚則嗌乾熱中】者。陰陽相薄而熱。故嗌乾也。

• 阳虚则狂