主题：揭开《诗经》的面纱---进入《邶风》 -- 弦音醉舸

《礼记.表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼......周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之.....”。

商代宗教宣扬的众神共处（多神教）与祖先共尊，被崇拜的神与祖是面向所有民众和方国的，没有阶级局限。而周王朝建立后，周人信仰中逐步消弱并最终排除了对远古祖先以及众神的礼拜，强调每一族或每一群体都有他们自己的祖先神，而这种自家的祖先神与世俗的血亲网络系统（分封制度和宗法制度）的建立，目的是将周王室和王族推至全社会的核心，建立了有别于商的“新秩序”。因此，“神不歆非类，民不祀非族”的传统观念，实为周人发明，大约在西周中期被社会普遍认可。这从青铜器的铭文可得反证：商和周初的青铜器铭文充斥着“天干”为庙号的祖先名称，展示作青铜器的目的是将青铜器敬献给铭文所指明的祖先，但自西周中期以后，青铜器铭文通常使用“子子孙孙永宝用”，表明是为自己及其子孙后人铸造。