主题：揭开《诗经》的面纱---进入《邶风》 -- 弦音醉舸

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

将这篇文章解释为女子对远去的丈夫的思念简直是开玩笑，看到“君子”两字便是思春么？！

《诗经》中以鸟类为兴象的诗歌，许多都与怀念祖先与父母有关，其源在于远古的鸟图腾崇拜。商朝素有玄鸟崇拜，对其它鸟类也同样有着神秘的诉求（比如用于占卜）。《高宗肜日》言：武丁祭成汤的第二天，有雉鸟飞落鼎耳而鸣。祖己借此对武丁进行了一番训导。据《尚书大传》说：“武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而雊。问诸祖己，曰：雉者野鸟也，不当升鼎。今升鼎者欲为用也。远方有将朝者乎？”雉鸟对于商朝，有着特殊的意义，故而“武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而雊”，《尚书大传》将雉鸟作为野鸟倒也未必真确。

《逸周书》正文有两篇言及鸟之神秘意义。一篇是《度邑》，其云：“维天不享于殷，发之未生，至于今六十年。夷羊在牧，飞鸿满野，天自幽不享于殷，乃今有成。”这是把“飞鸿满野”，认作了殷商失去天下的朕兆。其次是《时训》篇，其略云：惊蛰之后五日，鸿雁不来，远人不服。雨水之后，仓庚不鸣，臣不从主；鹰不化鸠，寇戎数起；春风之后，玄鸟不至，妇人不娠。清明之后，鸣鸠不拂羽，国不治兵；戴胜不降于桑，政教不中等等。此篇大量的篇幅都是言鸟兽之占的。以鸟兽活动非时为不吉之兆。商周有这种独特的文化背景，便不能将这首“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻”随便放过，我之理解，也是这首诗的作者怀念那逝去的故国悲伤情感的写实，“雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心”是对商朝繁荣时期记忆的梳理，“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”是对故国山河的怀念；“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧”则是对现实的不满：虽然周朝还尊奉武庚为王，但待遇却远非昔日可比，原有朝贡的几百个国家，现在再也不来了（商朝时候中国有近千个国家噢，因为商民族强大，故依附于商，到周朝的时候，仍然有几百个国家的）。