主题：【原创】杂感：道德，是用来准则自己，还是准则别人 -- 铁手

我節選一些書摘上的一些句子　：

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台灣哪裡不缺德？

富人透過炒地「合法」節稅；受薪階級繳稅繳到內心淌血，這道不道德？

政客收受獻金，包攬工程；到頭來讓全民埋單、收拾爛攤，這道不道德？

病死豬、問題食品流入市面；貪商為私利不顧他人死活，這道不道德？

電話響起，絕大多數都是詐騙集團，這道不道德？

醫院罔顧生命，將四歲病患當人球般踢來踢去，這道不道德？

道德，真的那麼愚蠢嗎？

這些年來，台灣瀰漫著只重金錢、不擇手段的惡風。

讓一步、忍一下、多花些成本、多付些代價去遵守道德，似乎是傻子的行為。

但是，敗德社會的形成，其實就是諸多不道德的長期累積，與大家的忽略與縱容。

想到這個貧富差距日益拉大、人情澆薄冷酷無情、是非公義顛倒不明的社會……

我們真的還會覺得，道德是一件很愚蠢的事情嗎？

道德不是唱高調；

道德是容忍差異、是關懷他人、是正義感、是講道理；

道德是通往幸福的必要條件。

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這本書寫得很生活化，提綱挈領時也舉出一些有趣的實例：

比方說：

法律和道德有何差別？

　１．相同點：

　 （１）都是規範性的(normative)。

　 （２）嚴重的道德行為通常都成為法律，譬如：濫殺無辜，不只不合乎道德，也違反法律。

　２．不同點：

　 （１）違規的制裁方式不同：違法的制裁來源是公權力；違反道德的制裁來源則是輿論或良心。

　 （２）法律不禁止的不一定合乎道德，譬如：不讓座。

　 （３）法律所禁止的不一定不道德，譬如：紅燈禁止右轉。

　 （４）合法不一定合乎道德，譬如： 2005年林志玲每月只交604元健保費。

法律不夠用嗎？為什麼還要道德？

　1．徹底執法需要建立一個警察國家。

　2．沒有違法，還不是一個好社會。

1964.3.13.一位住在紐約皇后區的夜歸女子，叫做Kitty Genovese 在她家附近被刺死。根據報導她的鄰居一共有38人親眼目睹這個慘劇發生或聽到她的求救聲，卻沒有一個人採取行動。這些人都沒有違法，但這樣的社會是一個好社會嗎？

　3．道德越差、法律規定就越多，我們的自由就越少，執法的成本也越高。

作者所認為道德的定義：

道德是人與人間的適當對待方式，是一種人際的合作關係。

　如果用史懷哲(Albert Schweitzer, 1875-1965，德國神學家、音樂家、哲學家、醫生)的說法：「這個名稱指的是：我們關心良善行為。我們覺得有義務考慮不只自己的個人幸福，而且也考慮他人及社會整體。」

在提到這一點時書中也提到了人的本性：

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人的本性到底是善還是惡？這恐怕是一個得不到定論的問題，但是比較可信的說法是：人的利己心具有宰制性，也就是說人雖然也有利他的傾向，但是人性最顯著的部分是利己。另一位當代學者稱這種人性特點為「有限的同情心」，也就是說大多數人自然的傾向是：比較關懷自己的需求和利益的滿足，而比較不關心他人需求和利益的滿足。

如果人類的同情心是有限的，而維持人類生存所需要的資源也是有限的，人們自然就會因為求生存而產生衝突，學者稱這種處境為「人類的困境」（human predicament），

而道德存在的目的就是為了改善人類存在的這種困境。如果這種說法是可信的，那麼道德教育的目的就不是為了培養聖人，而是為了一般人如何和他人和平相處，與他人互動、進行人際往來。

以台灣的健保制度為例，這個制度使任何一個人不論貧富，幾乎都有能力負擔醫療費用，因此全民的健康得以確保，所以是一個好的制度。但是現在健保嚴重虧損，幾乎快到無以為繼的地步，為什麼？因為人民缺乏公德，糟踏了一個良好的制度。很多人抱著「公家的東西就是沒有人的東西」，反正看病不用錢，就拚命看病，拿了一大堆吃也吃不完的藥，浪費公家資源；有些醫生要求病人假看病真刷卡，以多領取健保給付。這說明了只有制度而缺乏良好的公民品德，再好的制度也會被拖垮，所以健全的社會仍然需要培養公民良好的品德。

道德並不是寫作文時的虛妄口號，也不是高高在上拿來供奉的教條，而是我們生存的工具、過日子的方法，不用這種方法過日子，我們等於選擇衝突而不是和平，沒有和平我們不可能心安，「平安就是福」，每天活在不安當中，怎麼可能幸福？

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回應到標題的問題：道德，是用来准则自己，还是准则别人？

我的看法：道德是人際之間的產物，所以既是用來準則自己，也是用來準則别人。　

我們從小到大總會有一些行為做得不恰當，我記得兩年多前你曾經間接地提醒過我，這裡要和你說謝謝。　

現在很多企業都會給員工上企業倫理道德課，我們公司是每年一次，DVD裡的內容都非常生動，常常一個小時內大家哄堂大笑好幾次，

有時候確實讓我們反思了一些平常忽略的事情。

要謝謝鐵手心平氣和地提供交流，這不應該是一個讓人感到負累的話題。