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主题:【原创】重新阐述一下我对中美关系的看法 -- 井底望天

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家园 不要乱扣帽子,请用事实讲话

按客观事实描述,怎么称得上歧视。

友好是双方的,单方面的友好不可能维持。在空谈你所谓的友好前,读读下面的文字吧,这就是绿教对非MSL的态度。这些可是他们自己订的行为准则,别再说这是“西方歧视”。注意黑体字部分,说的是现世,而不是来世。

(2-191)你们在哪里发现他们(不信道者),就在哪里杀戮他们,

(9-123)你们要讨伐邻近你们的不信道者,使他们感觉到你们的严厉,

(9-5)就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,

(8-65)你应当鼓励信士们奋勇战斗,

(9-29)即曾受天经的人(按:指基督教徒、犹太教徒),你们要与他们战斗,直到他们依照自己 的能力,规规矩矩地交纳丁税,

(3-85)舍伊丨斯兰教寻求别的宗教的人,他所寻求的宗教,绝不被接受,

(5-10)不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民,

(9-28)以物配主者,只是污秽

(2-193)你们当反抗他们,直到迫害消除,而宗教专为真丨主,

(14-17)(不信道者)一口一口地饮,几乎咽不下去。死亡将从各处降临他,但他永不会死。在那种刑罚之后,还有严峻的刑罚,

(5-33)(不信道者)他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在其十字架上,或把手脚丨交互着割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌丨辱;他们在后世,将受重大的刑罚,

(22-9)他(不信道者)在今世要受凌丨辱,复活日我要使他尝试烧灼的刑罚,

(22-19,20,21)不信者已经有为他们而裁制的火衣了,沸水将倾注在他们的头上,他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化,他们将享受铁鞭的抽打。

(9-23)信道的人们啊!你们不要以自己的父兄为保护人,如果他们弃正信而取迷信(指不信)的话。你们中谁以他们为保护人,谁是不义者

(3-28)信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真丨主的保佑,

(25-52)所以你不要顺从不信道者,你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗,

(66-9)你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗,你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱,

(47-4)你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们,

在空谈你所谓的友好前,还是读读下面的文字吧。想想你所谓的友好,到底是真正的和平,还是“圣战间歇期间”。

从理论上讲,伊斯兰的目标是把伊斯兰教传播到世界各地,让所有人都承认和信仰独一的安拉。因此,伊斯兰区域和非伊斯兰区域之间一直处于一种经常性的战争状态,伊斯兰教将这种战争称为“圣战”。在圣战间歇期间,允许穆斯林和异教徒通过共同边界,双方可以建立外交、贸易关系,但在非伊斯兰区域变为伊斯兰区域前,双方不可能有永久性和约。在伊斯兰教上升时期,一些穆斯林思想家提出了。(注:彭树智“伊斯兰国家与非伊斯兰国家不能永久共存”,“伊斯兰教的最终目的是将全世界都改变为伊斯兰领域”,“穆斯林必须不断通过‘吉哈德’使非伊斯兰地区转变为伊斯兰地区”等原则主编:《伊斯兰教与中东现代化进程》,西北大学出版社1997年版,第359页。)这些原则在很长一个历史时期内决定了伊斯兰世界与外部世界的关系,并使穆斯林不断向外扩张,用武力或非武力的方式向外传播伊斯兰教,实现了整个西亚北非的伊斯兰化。

马克思曾就伊斯兰圣战的这一教义基础和渊源写道:“《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式,即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’,即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的,并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”(注:《马克思恩格斯全集》第10卷,人民出版社1972年版,第180页。)这样的“人文学”从理论上论证并鼓励了具有神圣意义的征服战争。

建议你读一下历史,从唐代起,只要中国局势一动荡,就会有回乱,所谓国有难,回必乱。难道唐代以来的事情,都是所谓大国操控可以解释的?真正的乱源恐怕还是所谓“伊斯兰国家与非伊斯兰国家不能永久共存”,“伊斯兰教的最终目的是将全世界都改变为伊斯兰领域”,“穆斯林必须不断通过‘吉哈德’使非伊斯兰地区转变为伊斯兰地区”的原则吧。

至于所谓“伊斯兰文明和汉文明本身就是竞争关系”,希望你认识到这两种文化在包容性方面的本质区别。汉文明是包容性很强的,可是包容的前提是被包容的文化不会试图扼杀汉文明本身。

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