主题：侃侃而谈道德经（48） -- 唵啊吽

因为这一章我非常喜欢，就难得地没偷懒，在会后也记下了些笔记

跟吽兄的帖子补充和强调几点吧。

我认为这一章是德经的核心章，最关键的一句是：无为而无不为。

为学日益，

是智识机巧等的积累，日复一日，活到老学到老。这个层面是形而下的，形而下者谓之器，器就是器具工具，与实践和目的性紧密相连，是要实现的有为，是术。

为道日损

道是形而上的，形而上者谓之道。删减而再删减，减下去的是什么？是被目的性所强调了的偏狭，是具体化的束缚，是被立场所局限了的视野。这个“损”的动作，古人叫悟道，是向内求的。当然也要有环境机缘。

损而又损以至于无为，无为而无不为

删减去了目的性有关的智识机巧，减掉了术的欲望，不是“我要这样，我要实现这个”，而是依从“万物并作”的矛盾运动规律自然而然，就是无为。无为简单化了说就是不强矫不生事，而不是不做事。

得到了道。这不是目的，也不是人生的全部。这才是一半，是起点。

得道之人干什么？他不是还得该怎么生活还怎么生活吗？

我九点有课，就得七点半起床，如果不去上，把学生们晾在那里不管，国内从前是叫教学事故的，不知如今怎么个说法，反正哪里都是不许的，也不应该呀。

无为而无不为，不是说 克服了束缚之后无所顾忌，就无所不为！这样理解太危险了！（春华社友们会心笑声）

无不为，这后面一个“为”字，是副词，做成做好的意思。就是无论把你放到什么地方，你都function well. 永不生锈的螺丝钉，圆融平和，举重若轻。。。啥形容词都不完全能描述，就不说了吧 ：）