主题：请中国政府对萨米人的悲惨遭遇表示关注 -- Emyn

台独问题既复杂又由来已久（二）

到了四九年之后，蒋介石整体退守台湾。那时候的国民党在台湾相当于“外来政权”，处于极其尴尬的地位，摆在国民党面前最重要的就是如何巩固政权的问题。由于是外来政权水土不服，就不得不借助本土势力，吸收本土精英加入自己。然而这同时又是一把双刃剑，本土精英从倾向上天然是对“外来政权”有抵触情绪的，有将外来政权赶出台湾并自行独立的念头当然是再平常不过的了。

对国民党这样的“外来政权”而言，一方面要吸收本土精英并大力笼络人心，另一方面却又要压制本土精英的台湾独立倾向。因为国民党在台湾的统治，靠的是中华民国的身份，如果台湾独立的话，台湾与中国或者中华民国彻底失去了精神文化血缘的联系，那么国民党的中华民国身份在台湾的存在就变得名不正言不顺，到了那个时候，国民党失去政权怕也不过是转眼的事情。

这样的矛盾本身就很难操作，也必然不可能维持很久。实际上让国民党丢掉政权的，正是作为台湾地主阶层代表的、被国民党刻意拉拢吸收进国民党内部的本土精英李登辉。甚至后来的台独教父彭明敏也一度担任联合国大会的中华民国代表团顾问。从这也可以看出国民党政权在台湾的尴尬之处。也因此，中华民国这个称号，成了国民党死守的底线。中华民国不存在了，那么国民党在台湾也不会存在了，到了那个时候，台湾也与中国完全脱离了。

一九四九年之后的台独运动，又出现了此前以台湾本土地主阶层为主力不同的情形。由于将在大陆的失败归咎于意识形态上敌不过共产党，国民党在台湾的意识形态领域更趋严厉，对任何不同的言论都是采取严厉压制的态度。而此时大量受过教育的海外留学生回到台湾，他们作为知识分子阶层，面对国民党意识形态方面的压制免不了要极端的反感，投身台独运动，以台独运动作为对国民党意识形态领域高压统治的反抗，也就成了很自然的选择。

知识分子阶层的台独运动，与本土地主阶层的台独运动又是有一定区别的。对本土地主阶层比如李登辉而言，一方面受到日据时期的影响而在文化血缘上与日本而不是中国亲近，另一方面由于二二八的所谓刻骨仇恨以及后来陈诚的台湾土改等多种因素，台独对他们而言是精神、文化、血缘上的选择，也是“唯一”的选项。而对知识分子阶层甚至比如说后来的台独教父彭明敏而言，受到日据时期的影响很小，文化血缘上主要还是中国的影响；而面对二二八，虽然仍然是负面的，但毕竟没有本土地主阶层那样不共戴天的心态，所以台独对他们而言可以说是政治及意识形态的选择，也是“之一”的选项。彭明敏后来越来越不激进，也是与台湾政治及意识形态的变迁相关的。

另一个对一九四九年之后的台独运动影响巨大的因素就是美国对台湾独立的支持与推动。对美国而言，台湾是一艘不沉的航空母舰。如果台湾以中国或者中华民国的一部分的形式存在，不管将来是中华人民共和国统一台湾还是中华民国统一大陆，一个统一的中国都意味着这艘航空母舰的不复存在。而一个独立的台湾由于地理及政治的因素，更有可能依附美国。因此，出于美国自身利益的考虑，台湾独立是最佳选择，其次是两岸分治，而如果两岸统一，就算是“反攻大陆”式的统一，对美国也是巨大的损失。

（待续）